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四 结论
一切佛法，以教、理、行、果四字摄尽。现在所讲，是专从理上提纲挈领而解故曰“佛理要略”。略分三段。
一、因缘生法──五乘共法──向上增进心
因缘生法之意义于下当明，此中所亟须言者，即佛理要略云何先就因缘生法义上而明？盖因缘生之意义，乃明一切法从因缘而生，此实为佛法建立唯一之基本；其理最为普遍，所谓一切世出世法皆从因缘生是也。故若欲明佛理要略，必明...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234239550.html
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禅定要略 台湾慈善佛学院院长 惠空法师 对于禅定我先提出两个问题：一、是什么? 二、怎么做？就是说我们首先要了解什么是禅定。佛教有一个很好的比喻：瞎子摸象，摸到鼻子的人讲象是一个大水管，摸到耳朵的人说象是一把扇子，摸到肚子的人说象是一堵墙壁……所以我们要了解禅定到底是什么，具有什么样的特质？当然禅定还要实践，所以我们继续问要怎么做，就是要达到禅定的境界，我们应该怎样去实践？ 一、是什么 ...
惠空法师
|佛学论文|因明|五明|
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─辑录自静坐讲义（畅怀法师） 〖静坐与体验〗 我们如能经常静坐，会使心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，若心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁，等情绪困扰不安的话，则必...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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★真兴集
问。文云。解四相违中云。如大乘对他立声无常。意许是识变无常。以八六耳三识同取故。据别违一识故。唯违意许。不失言显。故成差别(云云)意何。答。是纂主引文轨师义也。古师意云。大乘师对少乘者...
真兴大师
|佛学论文|因明|五明|
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一、论题核心 人·菩萨·佛：从经论去研究，知道人间佛教，不但是适应时代的，而且还是契合于佛法真理的。从人而学习菩萨行，由菩萨行修学圆满而成佛——人间佛教，为古代佛教所本有的，现在不过将它的重要理论...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
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四部宗义要略（四）敦珠法王 造论 \ 谈锡永 译释 伍、后记 一 佛家大小乘四部宗义，摘译自敦珠法王无畏智金刚尊者之《密咒旧译教法安立简论·显现善说喜宴》。此原非宗义学专论，仅于说“...因总集四宗部见，故题为《四部宗义要略》。 西元一九九七年六月无畏金刚谈锡永于图麟都密乘佛学会西斋 （本篇摘自《九乘次第论集》，收入《宁玛派丛书》见部，香港密乘佛学会版。） （完）
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敦珠法王
|佛学论文|因明|五明|
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金刚乘茶道心要略释
一、何为"金刚茶"？
金刚乘茶道，即密宗茶道，简称"金刚茶"，为唐代佛教密宗圆融世出世法、圆融中国文化和印度文化之结晶，为中国茶文化之瑰宝，也为一切茶道之顶峰。
何也？中国是茶的故乡，茶文化在中国源远流长，纵观从"神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之"的史前时代到现代，从中国大陆本土到韩国、日本及欧美，茶文化遍布世界各地，茶文化千姿百态、异彩纷呈，但简略...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四部宗义要略（一） 敦珠法王 造论 \ 谈锡永 译释 壹、小乘 一、毗婆沙部 声闻乘中，毗婆沙部说一切所知可分为五类，即色法、心法、心所有法、不相应行法、无为法。 此五类中，初色法者，若于缘一事物时，其由极微所组成之粗色能被破坏，令粗色概念失坏；或经理智分析，令粗色概念失坏，则此色法是为世俗谛性相。若粗色虽坏，而其概念不失，此则为胜义谛性相。 此如《阿毗达磨俱舍?释分别圣道果人品...
敦珠法王
|佛学论文|因明|五明|
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浅述《沙弥律仪要略》之意义 文 / 温泉 遗教经偈云：“戒为第一功德安稳住处，若无此戒，诸善功德皆不得生。”戒律，乃为佛制，清规而是祖定。戒律，是道德规范、行为准则。只有法盛乃能教兴，正法方可久...受持清净戒，妄想则不生。 《沙弥律仪要略》为该书的标题，“沙弥律仪”四字是别题，“要略”二字是通题，名为通别一对。 沙弥律仪者，即本书的内容，为沙弥所受的十条戒律和二十四威仪。此四字为本书特别专用...
温泉
|佛学论文|因明|五明|
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现实意义是再明确不过了。
印顺导师在《人间佛教要略》中，将有关人间佛教的一些理论性、根本性的问题进行了论述，且这种论述也绝非纯书斋式的，而是在全面深刻了解佛教现实的基础上，做出的具有真知灼见的...
不详
|五明研究|
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