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阿罗汉。
预备阿罗汉需要具备什么样的条件呢？
我们就从三个方面简单地谈一谈：第一个是居士的见解；第二个是居士的修法；第三个是居士的行为。有了见解、修法、行为之后，自然就有了果。小乘的果就是阿罗汉；大乘的果就是成佛。我们今天不讲果，只是简单地讲讲居士的见解、修法和行为。
一、居士的见解
居士的见解可分为三个层次。
（一）最低的见解
最低层次的见解，就是需要有...
慈诚罗珠
|居士|见修行果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08143136179.html
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见、修、行当中的前六个，我们当下就可以掌握，至于上等的见、修、行，可以暂时放在后面慢慢地修。
现在藏地还是有一些老一辈的修行非常不错的上师，他们住世的时间也已经不多了，你们当中可能也有以前在...修法要高一层，所以属于中等的修法。
对我们来说，最关键的还是出离心的修法。没有出离心，修什么样的法都不能成为解脱之因。如果我们有了出离心，行善、念咒、放生之类的善事或者修行才会成为解脱之因。
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慈诚罗珠
|居士|见修行果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08304036180.html
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《九乘见修行果差别·共因乘》
敦珠宁波车 造 许 锡 恩 译
编按：本篇摘自宁玛派法王敦珠宁波车(Dudjom Rinpoche 1904-1987)之《密咒旧译教法安立简论·显现...与闻（thos-pa）。此外，亦有译作thos-sgrogs者，因既已闻（thos-pa）于一师（如导师），声闻遂能向他人弘扬（sgrogs）。
三、判别者复分为六：入道、见、戒律、修、行及果。...
敦珠宁波车
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385957211.html
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《九乘见修行果差别·不共果乘》
敦珠宁波车 造 许 锡 恩 译
不共果乘（金刚乘或密咒乘）
◇ 绪论
关于四续部各别之解说者，如《金刚藏庄严续》云：
善逝密意所...得四决定见之究竟分际，轮回遂解脱于涅槃中。《穷察幻匙》亦云：
无上密果大圆满 本始宝藏即善提 无得之果自成熟
———————————————— 岁次丁丑正月初二后学许锡恩译竟。愿以此少...
敦珠宁波车
|佛学论文|因明|五明|
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光明金刚乘之甚深道，祈愿恒时修持心之子！
此法一切精要归纳为：了知本面自然而安住，
自力而行坚持本来地，摄为见修行果此四要。
一者宣说见解精要者：自然安住无改心性中，...
无有破立取舍皆舍弃，见解修持之中数数住。
此时如空显现星辰般，现出光明觉受五眼等，
若知于此不执护自道，即乃不久获得报身因。
四者宣说果位精要者：修后现念迷现消于界，...
法王如意宝晋美彭措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454746183.html
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能转一切境而了惑无碍么？
5、禅人如何穿透出世间法而圆道眼？ 又如何了达安立出世间法的见修行果的次第？ 如果是善超与融会？ 禅人也须通达具足果证功德么？ 看自心何谓凡圣？
6、... 禅的试题十道
1、当佛与老师同时站在前面时，你会先顶礼那一位？禅人不拘于世俗之礼而其礼最真，故必发于真心，若有欲行礼者，以何见而行之？
2、一个禅人离开了老师、亲情、人缘，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102762552.html
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称扬者，文殊童子愿赐胜吉祥。 聚集三世诸佛无边际，法相精要一切之极顶， 光明金刚乘之甚深道，祈愿恒时修持心之子！ 此法一切精要归纳为：了知本面自然而安住， 自力而行坚持本来地，摄为见修行果此四要。 一者宣说见解精要者：自然安住无改心性中， 无破无立远离诸中边，无执自觉明了之光明。 此时生起异乡遇母般，欢喜及与安乐之觉受。 若知于此不执护自道，即乃不久获得化身因。 ...
觉普法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673659.html
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发现其见修行果，特别于密乘之大圆满彻却、大手印等心性法门，与宗门的相似处甚多。然不必一一列举，融会贯通。须行人各以师承，实修实证，彻达心要后，始识得“归元性无二，方便有多门”之理趣了。于此略作比较的目...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014985407.html
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，它不会起到任何的危害，密宗并不是这样几本书就能摧毁得了的。假如他想对密宗的见修行果进行驳斥，那应该到藏地来，从拼音学起，进入闻思修行的正规道场，然后跟大家进行辩论。那个时候，看自己还有没有驳斥藏传...了不起，除了我上师以外，其他都是假的”。
作为在家人，辨别宗派不是很容易的，不要说你们在家人，我们在寂静地方闻思了这么多年的出家人，要把汉传佛教和藏传佛教从见修行果方面辨别开来，或者宁玛巴和噶举...
索达吉堪布 讲
|密宗|毁谤|三宝|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15504623325.html
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成佛故，“故凡所显皆法身，一切众生即佛陀，一切行业即法界。”萨罗诃《见修行果之朵哈歌辞》云：“各种境界皆自心”、“所遇皆心即本尊”。玛尔巴《朵哈藏论》：“心性本来清净即名佛。”冈波巴《教言广集零选》：“...之上，不整治、不作意、不散乱为要。萨罗诃《朵哈八藏大手因明显口授》云：“此无可修勿作意，平常心原住本体。”“本清净心勿造作，勿取勿舍住本然。”谛洛巴《恒河大手印》总摄大手印见修行果之要云： “若离执计...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545841855.html