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  • 见性三“莫”

    见性三“莫” 学佛最重要的无非明心见性，亲睹父母未生前本来面目而已。正如明代寿昌见如禅师所说，在这件事情上来不得半点自欺欺人，见就是见，没有见就是没有见，绝不能自己骗自己、硬充好汉、在经论上师父口头上讨答案，好为人师。他说：“要见主人公么，第一莫昧自己。虚实、得失、是非，无量劫来蒙昧主人公，只为此也。第二莫妆好汉，作了事人。遇境随情，逢缘放意，自谓理事融通。恁么好汉，黑面老人简点去也。...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560875761.html

  • 谈谈见性开悟的微妙法门

    理解和行持，弄得一无是处，唐捐其功。从而使茫茫宇宙、无边众生，欲求见性解脱而无门可入，长夜沉沦。 　　笔者每念及此，未尝不悲痛万分，而思为文，大声疾呼，以拯救之！本期讲学四川省佛学院，星期日为远近前来的四众善友宣讲开示，根据佛言祖语和自身躬行实践的的微薄体悟，就怎样见性开悟这一问题，精心细谈，指示门径，当下座中曾有多人茅塞顿开，心境豁然得大受用。今且将此讲述精加整理，并补充要点数则，写出《谈谈...

    唐仲容

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584038907.html

  • 见性和开悟是有区别的

    　　见性和开悟是有区别的 　　王建章 　　说起禅宗，一般人就会想到参公案，参话头。然而多数情况下，人们总是一团迷雾。禅宗的教法，在许多人眼里，常常是说了也让人无法理解的东西。 　　实际情况当然...“见性”了，您就是“见”到“空性”，见到您自个儿的“佛性”了。 　　是不是一点都不难？可是您在怀疑，有这么容易吗？这真的是佛性吗？这真的是空性吗？您这怀疑，照禅宗里的行话来讲，就是不肯承担。其实您没...

    王建章

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282436.html

  • 如本法师答：见性如何见？

    　　如本法师答：见即是性，无性不能见，离见无性，离性无见，见即是性，性即是见，见性不二。 　　凡夫把见性当作二，离见欲觅性，如是穷劫，终不得见性。当下见就是性，离见找性 ，是昧了自性而找性，累苦了自己，于无量劫枉受轮回(梵语samsara)。 　　若欲觅性，见即是性，无性不能见，一切时中，自性如如，无动无静，二六时中大放光明，普照大千。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415312201.html

  • 如本法师答：明心未必见性，见性必得明心，这句话是否正确？

    　　如本法师答：佛法要义在见性，见性必定有明心，明心未必见性，何以故？心有善恶，善恶有生死、有轮回(梵语samsara)，必受善恶之心所支配，这是处于凡夫之心，不能自在故；二乘三乘乃至一乘圣者，皆明此心是生死烦恼之法，不究竟故，因而回光返照，见自本性，永超生死善恶之心。 　　是故，圣者既能明心又能见性，见性又能明心，了知心性本不二，凡夫但知善恶之心，不能了见自性，舍性逐心，甚可悲哉！因此，无法...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500812217.html

  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    禅宗“见性”思想的发展与定型中华佛学学报第八期 1995.07 出版(pp.59-73) 冉云华马克马斯特大学名誉教授 59 页 提要 “教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”是中国禅宗的口号，也是禅宗的特色，而“见性成佛”更是禅宗所倡导的宗教修道目标。可是此种说法，是否真的是“东土初祖菩提达摩”所传的“心法”，尚未见有专题研究。本文从历史文献中，证明“见性”之说，存于禅宗记录者，...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522346884.html

  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    禅宗「见性」思想的发展与定型中华佛学学报第八期 1995.07 出版冉云华马克马斯特大学名誉教授　　　　　　　　　　　　　提要「教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛」是中国禅宗的口号，也是禅宗的特色，而「见性成佛」更是禅宗所倡导的宗教修道目标。可是此种说法，是否真的是「东土初祖菩提达摩」所传的「心法」，尚未见有专题研究。本文从历史文献中，证明「见性」之说，存於禅宗记录者，首为《楞伽师资记　道信...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240059925.html

  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    论唐代禅宗的“见性”思想冉云华加拿大麦克马斯特大学荣誉教授佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集1995.04出版页367～392 ---------------------------...庆祝，故此选择此一印老提出过的禅宗思想问题， 草成此文，聊申敬贺之意。这个论题，就是唐代禅宗的见性 思想。 据笔者所闻，此一问题首先被提出的是铃木大...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035648444.html

  • 月溪禅师答：见性前后见解差异

    　　五台山正定和尚 　　问：古人云：贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊，行便打，坐便捶，分咐心王仔细推，无量劫来不解脱，问汝三人知不知。师曰：古人与么道，神鼎则不然，贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊，行即住，坐即随，分咐心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知。如我的见解，假如不见性，两种都难解释，假如见性后，两种都可以，错不错？ 　　月溪禅师答：不错。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15014111025.html

  • 见性与著相之别－－元音老人讲述

    见性与著相之别－－元音老人讲述 一九九五年三月 佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜，“噢，悟道了，看见黄的红的绿的东西了。”不相干的，那是见鬼。见性是见无所见，没有一点东西的。 譬如现在你们大家把念头一断，什么也不想，一切的...

    元音老人

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235882041.html
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