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见道报告－－释悟圆
--我的菩提路--
(释悟圆见道报告)
此生命苦，少有乐受之年。忆往日，正当奋发有为之时，曾有「解脱无道、济世乏术」之叹。颇感于宇宙人生茫然无所知，「仰天地之悠悠」，不免怆然。彼时也，尚未学佛，已有「无常、苦、空，一切作不得主」之觉受。每诵陶渊明「纵身大化中，不忧亦不惧」句，玩味再三，不知所以。何谓大化？大化之由？如何以不忧？如何以不惧？始终困惑，不得其解。读《论语...
佚名
|论坛精华|
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，自然会开悟见性的。同理，参禅、修观、持咒等各宗行人，皆须有一个切实而又艰难的修持过程，方能断除二执，悟得真如。 学佛的目的应该在成佛，而要成佛必须先见佛(开悟见道)。自古至今，没经开悟而能成就...可躺在佛号上睡觉，等待佛德加被而开悟成佛；参禅者悟后也无须向上一路；修观者再也犯不着止息妄缘，精进不已了......其实，皆不尽然，自古至今的不少发大心修行者，也未必全无一时开悟见道之时，然而他们未见...
企愚
|佛学论文|因明|五明|
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如本法师答：道（梵语marga），见道就是正见佛法实相义，因为正见佛法实相，修行才不会误修，譬如有眼目，才不致走错方向；对事理的真相能正见了知 ，诸法缘起性空之道，内心无惑，对境不染，是非善恶，了义不了义，究竟不究竟，皆能明辨，见道者得失寸心知，不用别人规劝与启发，自心自知自解脱，这是见道方是修道者的步步境界。
不见道如何修起呢？不见道就如同不明事理 ，事理不明焉能处断大事，必定过失节节生枝，...
如本法师
佛学问答
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问：大彻大悟，是否见真谛，是否已证初果。
范古农答：初果须陀洹断三界见惑，乃小乘之见道。大彻大悟，乃大乘禅宗见道之称。不可强同。
范古农
|范古农|
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问：悟道、见道、证道有何差别？ (庐山归宗首座)
月溪禅师答：道乃本来之意。悟道者，豁然贯通本来也，证道者，亲证自性也，见道者，亲见自性也，三种名目实一也。
月溪禅师
月溪禅师
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问：吾人从无量劫来所薰习善恶种子，其成熟受报，是否次第，抑以多者先受。又宗门中开悟见性之一人，昔所薰之种子，是否消灭，抑仍有余习。
范古农答：成熟先后，视董习浅深及有无障碍以为断。宗门见性是见道，思惑种子尚未灭也。岂但余习而已。
范古农
|范古农|
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问：修行如能转业，而佛在世时如何尚受金枪等报。倘不能转业，而修道人又何能业消慧朗障尽智圆。
范古农答：佛示受金枪等报，所以戒人增上慢也。然修道人在见道位后，即可业渐消而慧渐朗。至佛位而障尽智圆。要在精进修习也。
范古农
|范古农|
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一定是个不合格的学生（法师笑）。
在大小乘的修行次第来说，证初果见道，大乘初地见道，小乘初果见道。见道以后不等于是万事大吉，见道以后要修道，二果到三果，然后到四果才是无学道。
要怎么样才能够见道？佛教...这个未到地定，如果把握得好，定力足可以见道，可以证初果。
什么叫做把握呢？就是说你不以欣上厌下来修四禅八定，你是以无漏正见来修，那么你在每一种定上都可以见道，都可以证到初果。证初果是一个基础，证到了初果...
佚名
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我做这个答卷，我想回答这个问题我一定是个不合格的学生（法师笑）。
在大小乘的修行次第来说，证初果见道，大乘初地见道，小乘初果见道。见道以后不等于是万事大吉，见道以后要修道，二果到三果，然后到四果才是无学道。
要怎么样才能够见道？佛教的修行次第：以戒生定，因定发慧。不发慧见不了道，所以要持戒精严，要有一定的禅定做基础，没有禅定做基础，见不了道。
根据四禅八定的次序，可以在未到地定见道，也可以在...
佚名
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问：什么叫菩提心？什么叫发菩提心？ 徐恒志答：上求下化，求正觉之心，叫菩提心。 有两种菩提心：(1)缘事菩提心，是以四弘誓愿为体；(2)缘理菩提心，安住于实相理体，成就上求下化的行愿。至于发菩提心的“发”字，也有两种含义：一是发起，相当于缘事菩提心；二是开发，即心悟实相，明心见性，入见道位，悟后起修，圆证无上菩提。
徐恒志
|佛|
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