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  • 静波法师：维摩诘经讲义十三-见阿閦佛品第十二

    见阿閦佛品第十二 　　阿閦是梵语，译为无动，此是从佛的法身而言，即诸佛法身虽处于动中，却不被动所动，即是不动。器同金性，虽随缘器相万千而有各种金器等，不管它成与坏，金性却不为之所变而变。诸菩萨正是如此，在随缘度众生的过程中，虽有缘起的无量诸法，都分明是以不变应万变，以不动对诸动，如是才能证得阿耨多罗三藐三菩提，称为觉首，即智慧圆满的人，或者称如来，即如者不变之体，来者随缘之用，正如此...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/23500820590.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（8）

    佛道品第八　　入不二法门品第九 香积佛品第十　　菩萨行品第十一 见阿閦佛品第十二　　法供养品第...行果各一者、行为〈菩萨行品第十一〉，果为〈见阿閦佛品第十二〉。　　其文如是，其事则文殊问疾，维摩显通；须弥得座，演不思议法门；香国得食，作无文字佛事；大士闻尽无尽法以去，维摩取妙喜世界以来；自始至终，无非...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314344216.html

  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    维摩经疏》、《维摩经广疏》、《净名经广疏》、《维摩广疏》。隋吉藏撰。六卷。北羽19号，首尾均残，存89行。所疏为罗什译《维摩经》的《菩萨行品第十一》至《见阿閦佛品第十二》。本《义疏》原由玄义与释文两部分组成...。伯2275号。首尾齐全。本卷虽名“经抄”，实际并非摘抄经文，而是对经文做疏释。系自罗什译《维摩经》之《佛国品第一》疏释至《见阿閦佛国品第十二》。本疏分序文及释文两部分。在序文...

    方广锠，许培铃

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650984.html

  • 论王安石与佛教

    见阿閦佛品第十二》“不此岸，不彼岸，不中流”之语[1]，形象地说明了既不能执著于两边，又不能执著于中边的意思。　　信中从“有性”、“无性”的问题，又引申出破除执著的观念。王安石举《杂阿含经》卷34中长...它们本是佛教术语，而王安石对它们的理解与大乘佛教的解释不同。杨时的批评正是由此而来。他先引用《维摩诘经·入不二法门品第九》中“空即无相，无相即无作”[3]，认为无相、无作恰恰是“空”得以成立的条件，因此...

    方笑一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211143446.html