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  • 观世间如幻

    相世间以普渡众生。在修行上，我们采取“空观”的方法，观一切现象皆空，甚至空也是空，断除一切现象的认定，如此就可以悟入本心的空性，知道诸现象的本源。空观要以定力“斩断”定中所生的一切相与心念。很多罗汉是...都是如梦幻不实，菩萨道的修行者较常修此法。由于假观的修行不离开所面对的各种境界，因此较适合于在世间工作的居士，而空观的修行似乎对出家众较适合。例如对男女间的淫事而言，修空观的人可以用戒律或定力之助，不行...

    紫虚居士

    |止观|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/0910457523.html

  • 观世间如幻

    进入如幻的有相世间以普渡众生。在修行上，我们采取「空观」的方法，观一切现象皆空，甚至空也是空，断除一切现象的认定，如此就可以悟入本心的空性，知道诸现象的本源。空观要以定力「斩断」定中所生的一切相与心念...本质上都是如梦幻不实，菩萨道的修行者较常修此法。由於假观的修行不离开所面对的各种境界，因此较适合於在世间工作的居士，而空观的修行似乎对出家众较适合。例如对男女间的□事而言，修空观的人可以用戒律或定力之...

    紫虚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411845643.html

  • 四面立身千手观音像从福建运抵重庆罗汉寺（图）

    观世音、千眼千臂观世音等。据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/13280789113.html

  • 密宗法义精要（五）：明解脱道之胜利

    　戒是南针道金绳 　　修智慧度内分五：识善恶、明因果、临境正知不倒、识障盖，能方便对治、修令般若时时现前。 　　静则一念不生　动则万善相随 　　静极光通达　寂照含虚空 　　却来观世间　犹如梦中...观六道苦、忏黑修白等，各科观察思惟；然后从皈依三宝起，修学究竟最深法门止；更于五戒、小戒，菩萨戒十八条，及密乘戒十四条，毅力守护，此为造因。后得菩提正智，是所求得果也。是故当知，因中之行，即是果上之德...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|解脱

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10373129767.html

  • 净空法师谈四念处

    身心康泰。 　　△ 四念处之观身不净，是令对于身体不要过分爱惜。打破身见即能破我执，才能离开世间，往生极乐世界。 　　△ 凡是血肉之身均不干净，小乘佛教有九不净观之说。即以选世界小姐而言，各国佳丽均系代表人物，真有沉鱼落雁之容，然而除去一张表皮外，身内只有血肉筋骨，污秽充满，死后不到三天即恶臭充鼻。所以《起信论》说：“应观世间一切有身，悉皆不净，种种秽污，无一可乐。” 　　△ 观受是苦，受是领...

    净空法师

    |四念处|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08223233495.html

  • 释尊八相示现

    八相示现是佛陀一代的史迹，简述于下： 　　一、降兜率——先住于兜率陀天内院，欲降生人间，先观五项合宜之机，即时间、地点、国家，家庭及父母，然后下降人间。 　　二、托胎——乘六牙白象，象口含白莲花，降入母胎。 　　三、出生——公元前六二三年五月月圆日，在蓝毗尼园，从摩耶夫人右胁出生。 　　四、出家——年二十九岁，观世间无常，欲追求宇宙人生真理，解脱生死痛苦，离开王宫，入山修道。 　　五、降魔——在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355540468.html

  • 重庆罗汉寺迎7.5米红木千手观音 耗资80万

    ”。据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像供奉，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。记者丁香乐 ...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/13363389180.html

  • 正知正见——阿含解脱道次第之五

    而能自知，是名正见，如来所说。所以者何？迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延！如来离于二边，说于中道：所谓此有故彼有……’”◎这几段经文与前面有重复，主要是...观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪，离喜贪故，我说心正解脱；如是耳、鼻、舌、身、意，离喜、离贪，离喜贪故，比丘！我说心正解脱。心正解脱者，能自记说：我生已尽……三 《杂阿含经》 三九 (...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010548038.html

  • “佛法无边”的意义

    无边”――以正见为导的中道缘起观，是如何不落于二边呢？在《二六二经》中如是云：“世人颠倒，依于二边，若有、若无。……迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延！如来...无边”的正义，是指依于缘起法而开显不落二边的中道，中道才是“佛法无边”的真实义。以下我们将引据几则原始圣典来说明“佛法无边”所要阐扬的中道缘起观。 首先让我们看看佛陀成道后为五比丘最初说法的...

    法味比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334152426.html

  • 《中观论》大意

    是性空等。一、观世间（苦）有三品：一、观六情品，二、观五阴品，三、观六种品。这是世间苦果，有情生起苦果，就是得此三者。本论所说的，与五蕴、十二处、十八界的次第不完全相同，却是『杂阿含』的本义。六处、五蕴、六界和合，名为有情。这像『舍利弗毘昙』、『法蕴足论』，都是处在蕴前的。这是有情的苦体，观世间苦的自性空，所以有此三品。二、观世间集有十二品（从观染染者品，到观业品），这又可分三类：初五品，明惑业所...

    印顺导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490653641.html
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