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  • 观察修是成办无分别定的殊胜修法

    　　一、观察修是成办无分别三摩地之殊胜方便 　　若认为在引发如是禅定之前，观修众多所缘境是此禅定之障碍，则全未理解大车无著在《瑜伽师地论》中所言引发三摩地之修轨。 　　以下引喻对应解释...之角度，宣说观察修具有如猛火炼金般的调心作用；以下再从趣入白净品的角度，宣讲观察修具有如水洗金般之调心作用。 　　应当如同在修习善知识功德、暇满人身义大、三宝功德、诸善业果以及菩提心之殊胜利益等中...

    益西彭措堪布

    观察修|止观

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10120733533.html

  • 观察修对净土宗的重要性与功德

    　　观察修之修轨非宗大师独创，大师唯摄集弥勒、无著论典教授之精华而着重弘扬。此修轨非仅西藏某一宗派之修轨，实为任一宗派不可或缺之修轨。 　　以净土宗为例，澫益大师在《弥陀要解》中云：“信愿持...信愿之慧即观察修，以观察修而出生信愿，由信愿真切方能恳切念佛求生净土。故观察修对净宗行人而言，犹如眼目般重要。 　　佛在《无量寿经》中宣说往生正因时，亦涉及观察修。佛说：“复次阿难，若有众生欲生彼国...

    益西彭措堪布

    |观察修|净土宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html

  • 正念获得动力

    只要接受你的状态并不断提醒自己保持觉察就可以了。 　　仅仅提醒自己保持正念的觉察，还是不够的。为了使正念变得更强，你还需要保持正确的态度，以使一颗观察的心免受杂念的干扰。（有杂念的时候）观察会变得困难，举个例子来说，假如你在担忧你的进步。首先你需要觉察这就是一个杂念，然后把它变成你的观察对象。但凡你有了诸如怀疑、不安、不满、紧张、受挫或者得意的感觉，看着它。检查它，向自己提问：“在我...

    德加尼亚西亚多

    正念|烦恼|观察修

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11335471020.html

  • 谈谈闻思修［益西彭措堪布］

    　　一、修的内容由闻思决定，修包括观察修和安住修两种 　　很多人认为“闻思时才需要观察，实修时唯一应安住修，不必观察”，这样自然便会认为：不闻思照样能修，或者闻思只是...听别人讲解怎么炒，之后还要自己考虑，观察到位，才能实际操作。同样，所修的内容首先要听别人讲解，由他力得到决定，再由自力思惟决定，然后再串习就是修。所以，修的内容是由闻思来决定的。 　　再者，闻思决定...

    益西彭措堪布　讲授

    六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html

  • 格鲁不共修持——观察修

    在《菩提道次第》中，将所有佛法修持归纳为观察修和止住修二类，而所有佛法修持对象中只有奢摩他——止才是止住修，其他所有所缘都要进行观察修，因此正确了解观察修是十分必要的。在此大略研讨一下观察修。　　观察修是说对于所应观修的内容通过思辨、分析、推理等各种方法进行修持，当内心有所觉受的时候才进行止住修——安住于观察修所得之觉受。就像我们对于一个仇人，每思及曾对我所作的损害则怨恨增加一分，这是我们平常人...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581738880.html

  • 问：怎样才能解行并重？

    真正明白道理之后，自然就知道如何实践了。很多时候，我们所谓的明白，只是知道一些书面道理，并未将这些义理转化为自身的认识。事实上，解的过程也是行的过程。比如对苦、空、无常的闻思，如果这种观察和思维非常深入，本身也是行的方式。闻思的过程，正是转变观念及认识的过程。在《菩提道次第广论》中，特别强调观察修和思维修的重要，并将闻思和实修有机结合在一起。在思维过程中，我们对世间的执著必会随之减少。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094377916.html

  • 发心是修行的根本

    生命也是没有出路的。通过这种反复不断的“观察修”，才能将所学教理真正落实于心行。“观察修”并非纯粹的理论思维，而是通过对某种理论的思维调整心行。我们应该有过这样的经验，想起某些不愉快的事，不及时转移目标的话，会越想越多，越想越气。最后，被开始的一点不快调动起极大嗔心。这也是观察修的成果，当然是负面的观察修。 正确的观察修，为念死无常、念三恶道苦等等，以此激发出离心和向道之心。进而通过忆念一切如母...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135876737.html

  • 二十一禅修手册（1）

    我们凭借分析修找出所缘境，然后专注在这上面越久越好，深入地熟习它。此种专注于一点的禅修方式就是安住修。通常，“禅修”术语专指安住修，而分析修则往往简单地称为“观察修”。安住修有赖于观察修，观察修则依靠...、禅修的正确坐姿，在随后的章节中均有介绍。如果禅修似无进展，我们应把重点放在清净虔诚地修前行上。　　第二部分是观察修，是令我们的心专注于安住修的所缘境，这要通过几个方面来实现，比如思维各种逻辑关系、...

    格桑嘉措格西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450197.html

  • 座上禅修的要点

    持殊圣的佛法。当自己对此观察修感到疲劳而不能继续深入时，则不假造作地安住修，不追忆过去，不妄想未来，也不延长当下的意识流。当念起时， 再观察修，感到无法再观察时，又安住修。如此观察修与安住修交替进行。...这些饿鬼的寿命可以长达人间十万岁，而最短的寿量则不定。　　思维自己若生于饿鬼道是否还有闲暇修持佛法，交替进行观察修与安住修。　　然后观修傍生道。傍生大多居于各洲之间，黑暗之处甚深连自己屈伸肢体也无法看见...

    阿格旺波尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512153768.html

  • 祈竹仁波切答：修禅定的作用是甚么？它可以令我成佛吗？要多久才能成就禅定？

    就必须配合禅定及观察修二者。只修禅定并不能令你成佛。禅定只是有助于我们成就佛境的一项工具，并非单靠它就足以成佛。要成就佛境，最重要的是具备出离心、菩提心及正见，三者缺一不可。如果没有出离心，则所修禅定并不堪称为修持佛法，哪里会令我们成就解脱或成就佛地呢？外道与内道所修的禅定方法大致上原理一样，但内道弟子以出离心为动机去修它，就令它成为了解脱之因；如果以菩提心为动机去修定，则成为了成佛之因。只修禅定...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045213021.html
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