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第一五八页）所以，“自性”的执著，在众生来说，就是“我见”，其定义即是“实在的、常住的、独存的”，这是印顺导师从龙树菩萨的《中论》〈观有无品〉中，觉发出来的深义。印顺导师说：“本颂明白指出自性的定义，是自有...的。自性三义，依本论观有无品初二颂建立。”（《中观论颂讲记》第二二页） 依印顺导师这样的解说，我们即可以清晰地把握什么是佛法的“无自性”、“无我”，乃至于什么是菩萨的“胜解空性”，也可以避免与五蕴...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010254306.html
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‘中论’“观有无品”说：“众缘中有法，是事则不然，性从众缘出，即名 为作法。性若是作者，云何有此义？性名为无作，不待异法成&...和合生，即不会是有的。因此，因中有果论者的“有而未生”，为佛法所破。“观有无品”说：“有若不成者 ，无云何可成？因有有法故，有坏名为无&...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311944156.html
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《中观论颂》〈观有无品〉所说： 页26 众缘中有性，是事则不然。性从众缘出，即名为作法。性若是作者，云何有此义？性名为无作，不待异法成。[12] ──《中论》卷四〈观有无品〉 站在有部的立场：... 《中论》卷四〈观四谛品〉(大正30--p.33中) [12] 《中论》卷四〈观有无品〉(大正30--p.19下)
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黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425345842.html
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对诸法的和合性有一个正确的认识观念，正确理解佛经所说的十因缘和合，是说明诸法的无自性而不是肯定有诸法的存在。 十五、观有无品 本品内容提要： 本品主要从诸法是有自性还是无自性的问题上探讨诸法的性...如果认为有个“无”见也是一种有见。所以说通过学习“观有无品”你就会对缘起性空思想有一个完整的认识和理解。 十六、观缚解品 本品内容提要： 本品主要从众生的解脱与烦恼系缚的关系上探讨诸法的性空思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074154678.html
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看不到他引经据典，唯一例外的是在第十五品〈观有无品〉中，他明文引用了《迦旃延经》，所以，谈龙树思想几乎都会提到《迦旃延经》。在此且让我们举出一段《迦旃延经》里的著名经文，来看一看这第二种的中道。
...机构担任梵文与中观学的课程。语言专长为梵、汉、藏、巴等佛教经典语文。发表有《龙树的语言的概念》、〈藏地学者的龙树著作观〉、〈俱舍论世间品所记有 关缘起一词的词义对论〉等多篇论文与专著。
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万金川 主讲
|中道|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/2348491484.html
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引经据典，唯一例外的是在第十五品〈观有无品〉中，他明文引用了《迦旃延经》，所以，谈龙树思想几乎都会提到《迦旃延经》。在此且让我们举出一段《迦旃延经》里的著名经文，来看一看这第二种的中道。
在《...梵文与中观学的课程。语言专长为梵、汉、藏、巴等佛教经典语文。发表有《龙树的语言的概念》、〈藏地学者的龙树著作观〉、〈俱舍论世间品所记有 关缘起一词的词义对论〉等多篇论文与专著。
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万金川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242243648.html
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常见、断见的问题。众生由于偏执“有无”，而起惑造业，长夜流转。若能善观缘起中道，脱离此二种边见，便能亲见实相。《中论》〈观有无品〉第七颂（大正30,20b1）“佛能灭有无，如化迦旃延，经中之所说，离有...共计二十七品，从各个角度破斥一切执著，论证诸法自性空的胜义。其中第十五，讨论自性之有无。因本品品题诸传本之间有差异，(注五)在讨论其意义之前，稍作说明如下：
出處
題名
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见恺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055048730.html
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“观然可然品”，说三毒、三相（有为相）作业受报的人法皆空。“观本际品”、“观苦品”明生死流转；观察无三际，非四作。“观行品”、“观合品”、“观有无品”、“观业品”、“观缚解品”，明行事空寂，显示世间集...智能去观察一切诸法的真实，不观有无颠倒的‘知诸法实相慧’，名为中观。”，“中观的所观、是中，就是缘起正法。” 导师对于中论的研究，不只是中论而已，而能透过不同思想的对比，显出其特色，导师说：“龙树学...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074549008.html
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修行。 大乘空宗的奠基人龙树菩萨在造“中观本颂”（五百偈，后经弟子青目注释，成为，“中论”）第十五“观有无品”说：“佛能灭有无，于化迦旃延，经中之所说，离有亦离无。”以及“中论”的“观因缘品”第一说...境界，心便计著。迦旃延!若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭。迦旃延!于此不疑、不惑，不由他而能自知，是名正见，如来所说。所以者何?迦旃延!如实正观世间集者，则不生世间无昆…如实正观世间灭，...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262963779.html
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结论，一切法是性空的，也必然无法否定。所以《中论》对那些执着“实我”、“实法”的任何见解都一概加以呵斥。说实有，说实无，讲自性，讲他性都是邪执。《观有无品》说“若人见有无，见自性他性，如是则不见，佛法...独立不变之实体，就不能权巧度生了。则一切因果报应，亦变得毫无意义可言。我们可从《观四谛品》的颂文里窥见一二：“若一切不空，则无有生灭，如是则无有，四圣谛之法。”“若诸法不空，无作罪福者，不空何所作?...
果修法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063784598.html