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一小片刻成为观照者，你就已经知道如何保持观照者的状态──远远坐在山上的观照者。整个意念就在黑暗的深谷中，对它，你不需要做任何事。 奇怪的是：当你成为观照者，意念就渐渐消失。就像光明驱逐黑暗一般，观照者驱逐了意念、思绪以及整个附著的东西。 所以，静心就只是观照、觉知，然后“显示”出来──不是发明。它没有发明任何东西，只是发现本来就在那里的东西。什么东西在那里呢？进入它你会发现无尽的空无，无限的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354152710.html
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者“念上有无念”也。此境界于朗诵金刚经愈多，愈无分别，保任愈久，进步愈快。古德所谓“照顾脚下”，意即观照自心而不忽略一念萌生，起码自己每一分秒都要知道自己在想什么，“不怕念起，只怕觉迟”。经云：“若复...
六祖闻客诵金刚经有省，谒黄梅五祖，为说金刚经而大彻大悟，佛门佳话，人尽皆知。其后历代圣贤，从金刚经及六祖坛经悟道者，亦所多在，只如近世人诵经者多，悟道者少，其故安在？想与根器及对于经义领悟...
耕云先生
|安祥禅|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/235943610.html
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保持愈久，进步愈快。此一方便，试之障轻者，百试不爽，障重者若持之以恒，亦渐入佳境，功不唐捐，利根者即透初关境界矣。 三、 所谓看自心即是观照，观照者“念上有无念”也。此境界于朗诵金刚经愈多，愈无分别，保任愈久，进步愈快。古德所谓“照顾脚下”，意即观照自心而不忽略一念萌生，起码自己每一分秒都要知道自己在想什么，“不怕念起，只怕觉迟”。经云：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324944359.html
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灰烬。火焰在向上蔓延，它的所经之处都已不复存在，都变成了灰烬。继续向上，最后头脑也消失了。你便成了山上的观照者。身体留在那儿——没有生命，烧毁了，成了灰烬——而你将会是观照者，你将会是那个观照，这样的...者。通过第三只眼，你可以看见你的意念闪过如同看见云朵在空中飘浮，看见人群在街上移动。 试着去做一个观照者。无论发生什么，都要努力做一个观照者。你病了，你的身体在疼痛，你在受苦受难，无论怎么样：只需。...
迪瓦·万杜达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023548248.html
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10.尽量使事情简单化 11.观照如同播种 12.观照就足够了
静心者说——代后记(邱正平)
译者手记——代序
总编让我写篇译者序，谈谈我对静心的理解及经验。然而，当...的生命继续着，事实上它会更强烈地继续着——带着更多的快乐，带着更多的明净，更多洞见，更多的创造力——但你是超然的，只是一个山顶上的观照者，只是看着你身边所有的事情发生着。 你不是做者，你是观照者。 ...
迪瓦·万杜达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023348244.html
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给我们示现无个人、无身心存在的事实。就好像撞上一面墙，内心不但不会设法突破这面墙，反倒会退心，什么都置而不理。唯有当行动中，已无做者存在时，真实的正念方能生起。但是，二分化的正念，会使我们以为有“正念者”和“被观照者”。如果我们精确无误地观照，我们甚至可以彻见一刹那间身心的无我性。这种经验是我们永生难忘的。 首先，放下追求自我的满足；第二，更精确地保持正念；第三，专注（定），是根除自我的方法。...
艾雅珂玛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010448033.html
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看来，并没有身、心一类的特定照观对象，观照时应当“照与照者，二俱寂灭，于寂灭中能证寂灭者是尔自己。若恁么，桶底子脱去，地水火风，五蕴十八界，扫尽无余。”【《宏智禅师广录》卷五，《大正藏》卷四八，70c。】不仅要扫除一切的观照对象，而且观照者自身也要寂灭。不是基于原罪意识的宗教救赎，而是基于本心虚净的心灵超越。从这方面看，默照禅又是继承石头希迁以来的禅法宗旨，并将其推向身心彻底空寂的极致。
看话禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352452671.html
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虫子需亿万年的进化才成为人身。当你试着把意识从头到顶抛向空中，时时刻刻观看着你下面的身体，有一天你将会突然发现，我已离开身体，我已和身体分家，我是一个观照者，我是一个觉知者，久而久之，你学会了如何出去...什么，你只是一个旁观者，全然的旁观者，绝对不是一个参入者，一参入，观照的功夫便会失去，它爱想什么就想什么，你只保持一个观照者——也即旁观者，绝对不要跳出去，久而久之的观照下去，你将会和身体，头脑分开，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133378333.html
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智慧。这种般若分三种，即实相般若、观照般若、文字般若。依《碧岩录》的说法，“实相般若者，即是真智，乃诸人脚跟下一段大事，辉腾个古，迥绝知见。净裸裸、赤洒洒者是”。也就是指所明之“心”，所见之“性”。欲证得这一境界，须闻声见色，去妄存真的观照功夫，此即观照般若。文字般若，即能诠之文字。《大乘义章》卷十云：“言文字者，所谓般若波罗蜜经。此非般若，能诠般若，故名般若。如《涅磐经》诠涅磐，故说为涅磐，此亦...
张文良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282339906.html
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天天念，但真正警觉观照者并不多，由此我们应该知道，修行不能偏面地追求知识，我们多宝讲寺不办佛学院亦是这个道理。我们的宗旨是“学行并进”。
下面是《福智之声》中另一段文，大意...把它掌握好，因为这些道理都是《广论》中所含有的。
从中也反映了现在一般人所存在的“只顾学理论，不顾培福德”的倾向。阿底峡尊者最得意的弟子是仲敦巴仁波切，即噶登派的创立者。...
智敏上师
智敏
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1656021780.html