-
苦故无我我所。五蕴既是空，人身理所当然就是空。如色法，是由五根五境和无表色所构成的，是因缘所生的果色。龙树菩萨说：“因缘所生法，我说即是空。”故色法是空。五蕴空无自性，《阿含经》说：“观色如聚沫，观受...三界具缚凡夫，外迷于五欲六尘，内执于常乐我净，是故起惑造业而舍身受身，如水车般循环不断地流转于六道中。佛见众生沉溺于生死苦海中不知出离，即为宣说四谛等妙法，教令众生知苦断集、修道证灭而出离三界。 ...
释法正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035642458.html
-
知五蕴的每一蕴，清楚了知每一蕴的生灭，清楚了知每一蕴的无常变化、苦、无我。 《杂阿含经》第265经也这样说：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻”。 蕴既有集聚的意思，有集聚就有散灭，就是生灭无常。 “观色如聚沫”：就是觉知这个色身是由许多因缘条件合聚而成，犹如瀑布下聚合的泡沫，生了又灭，灭了又生，现在的色蕴不是过去的色蕴，也不会是未来的色蕴。色身的本质危脆而且不坚实...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333564177.html
-
、八解脱、九梵行，九次第定；人本欲生经所说的无我观；是法非法经所说的真人法；五阴譬喻经所说的“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻”，也都是断漏法门，可以加在七断漏法当中去修的。...不受后有）。 为什么要以此为中心呢?人本欲生经云“众生如织机相锁，如蔓草多有稠乱，匆匆喧闹，从此世至彼世，从彼世至此世，往来不能出过生死（此依中阿含经卷二十四的译文）”。又积骨经云:“人居世间一劫中...
毓之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174256145.html
-
最终走上了绝路。其实，人只不过是五蕴假体的结合而已，在贪等烦恼的指使下，各种名利欲望牢牢系缚身心，并由此执取而造种种恶业。《阿含经》云：“观色如聚沫，观受如水泡，观想如阳焰，观行如芭蕉，观识如幻事。”这...”。当初佛陀在菩提树下、金刚座上，乃是因为现观缘起而成佛。缘起的真理并非是佛陀自己创造的，佛陀只是发现了宇宙间这个自然的法则、再将此宇宙人生的真理对于众生宣说而已。如《杂阿含经》卷十二中佛陀说：“缘起...
见学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120662596.html
-
不能见如来」，原出於小乘的《 杂藏》。《杂藏》经颂说:「若以色量我，以音声寻我，欲 贪所执持，彼不能知我。」而《金刚经》里的「一切有为法 ，如梦幻、泡影」，则是来自「阿含」的「观色如聚沫」以 至「观识如... 印公尝说，他 决不「标榜神奇」 (按：本文凡引用印公文意，统见於印公 有关著作，为了节省篇幅，均不一一注明出处)！ 而只是平 实地如法如律地忘我写作，自行化他！印公不仅「无重威大 势可以整群小之参差...
郭朋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242639606.html
-
一切有为法 ，如梦幻、泡影”，则是来自“阿含”的“观色如聚沫”以 至“观识如幻事”。“大空”，出自“杂阿含”的《大空经 》；“小空”，出自《中阿含》的《小空经》。就是被中国 佛教中的台、贤等宗宣扬为“...注明出处)！ 而只是平 实地如法如律地忘我写作，自行化他！印公不仅“无重威大 势可以整群小之参差”，而且还曾一度遭受到拥有“重威大 势”的“群小”之辈们的恶毒诬陷，险遭不测！习氏还说： “其人理怀简衷，...
郭朋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492746478.html
-
) 佛又说:「当自性的无常被观照，自性的无我也被理解，三相之一若被察觉，其他二相也会被领悟。」([三菩提经Sambodhi sutta]) 「诸比丘!对色如理作意，且如实以观色之无常性!诸比丘!比丘若对色如理作意，如实以观色之无常性者，则厌患于色。喜尽故贪尽，贪尽故喜尽。喜贪尽故，名为心解脱、善解脱。」（[蕴相应52.10]）
佛在《杂阿含265经》中将五蕴比喻为：「观色如聚沫，受如水上泡，...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072084681.html
-
忽略了心理是随环境等因素而时时变化的，一颗心东悬西挂的，自己从来都不曾觉察他的转变，谈何了解！杂阿含（佛光版）第四十二经分别以五种事物来譬喻五阴：「观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，...思想、「我」的感觉、「我」的心......一切都是如此地危脆、动摇，时刻都在变易，根本就没有一个永恒不变的主体藏在其中。这时，我们才会惊觉：「啊！原来真是『无常』的！」因此，有人说：苦难是开启智能的...
黄威南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343244609.html
-
释尊有形的身体与凡夫一样，都是由五蕴假合而成的，而此五蕴却是不真之法。如《杂阿含》说：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻，日种姓尊说。”《增一阿含》也说：“一切诸行皆空、皆寂...，如说 ：“毗婆尸佛，父名槃头，刹利王种，母名槃头婆提；……尸弃佛，父名曰明相，刹利王种，母名光曜；……毗舍婆佛，父婆罗门种，母名善枝；……拘那含佛，父名大德，婆罗门种，母名善胜；……迦叶佛，父名梵德...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352544741.html
-
三昧”乃至 [27]《大智度论．释六度品第六十八之余》：“菩萨住禅波罗蜜，观色如聚沫，观受如泡，观想如野马，观行 如芭蕉，观识如幻。”（《大正藏》册25，页627上）。 页88 “一切...的佛学大师道安。 首先处理此经注的性质及格式。此纸大字所载的内容为佛经，如L3： 复次舍利弗，若族姓子、族姓女，欲求无上正等觉，....。 言“舍利弗”者是佛陀...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432845913.html