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  • 寿州法华院石经堂记

    寿州法华院石经堂记　　唐·李绅 　　如来以万门万行，普示群生，随其性根，用假方便。水月观象，万泉俱监，识真如者，知非在水；慧灯传照，百千同朗，识佛智者，知灯在觉。是以如来开三乘谕，演菩提旨，传十二轮，度生死海，是经之要妙，诸佛之心印，卷舒万法，彰示凡圣。信解得入，入为真谛，无我无我，无为无为，无生无生，无灭无灭。诸佛如来，不以寂灭自乐，无生自处，故现生灭，以示群迷；入烦恼中，解众生缚；入有相中，...

    唐·李绅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234379229.html

  • 什么是“三密”？

    身体内部的气脉，并使之与宇宙意识的音频相应，从而开发生命潜能，启迪高度智慧。咒（真言）重在它的开启性，而不在它的可言性。　　3)意密――即观想。设立一个行者思想集中的对象，观象的对象十分丰富、广泛，一般为字、事、法、人四种，叫做四种曼荼罗。　　字，如观一些有关的梵文、藏文等。　　事，如观月轮、莲花等。　　法，如观慈悲、喜舍等。 　　人，如观上师、本尊等。　　意密的作用在于通过行者沁心一物的观想，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313044179.html

  • 圣严法师答：四年前某天早上上班，突然身心内外一片空，实则连空的感觉也没有。从停车库到办公室的电梯口，原来要走五分钟，似乎一秒钟就到了。虽然五官功能照常，但丝毫不觉知。到电梯口才‘醒’过来，其实，在那失...

    如释重负的感觉，观察任何事物，均较平常清楚明朗，但却不宜也无法立即做需要思考、计画的工作。此乃处于一度专心的状态之后，究然失去了心所依托的观象，程度浅的，会感到恐慌，程度深的，便有如置身心、世界及环境于...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12332711774.html

  • 贝叶经——傣族智慧的万有文库

    这主要说它是“多元文化”因素并含的特殊观象。从总体而言，它主要是傣族原始宗教文化与南传上座部佛教文化相融并存的产物。这就是：（一）傣族原始宗教文化的独立存在；（二）南传上座部佛教文 化的独立存在；（三...古往今来，傣族所有的历史和文化事象，全靠用一片片贝叶记录下来而世代相传。贝叶经是全部傣族历史文化的载体，“贝叶文化”因其巨大价值，享有极高声誉而名扬四海。　　贝叶经是“贝叶文化”中最古老，最核心的部分...

    岩温扁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15534258090.html

  • 贝叶文化——傣族的传统文化

    它是“多元文化”因素并含的特殊观象。 从总体而言，它主要是傣族原始宗教文化与南传上座部佛教文化相融并存的产物。这就是：（一）傣族原始宗教文化的独立存在；（二）南传上座部佛教文 化的独立存在； （三）傣族...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07375384207.html

  • 贾拉森--内大博导 南寺活佛(图)

    请色多活佛在登记的名单中确认第五世活佛的转世灵童。色多活佛诵经观象一夜后说：“不在此名单中，应该再往西寻找。”这句话正应了第五世活佛圆寂前经常说他想去一趟嘉格荣寺的话。嘉格荣寺就是甘肃省天祝藏族自治县...

    佚名

    |活佛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1253234972.html

  • 净土四忌

    心就比较干净；若是刚做完一事，就匆匆进佛堂，做功课，这就会心头乱糟糟，一时安定下不来。所以说，遽不得。 　　第二层，疑畏不得：疑是忧疑，畏是怖畏，这是用功在渐进时所有的观象。在没有念佛之前，自己觉得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475153575.html

  • 岳麓山下隋唐佛教的兴盛

    灵禅师传法而建。御赐“密印禅寺”门额。“密印”一词源于印度密教的“三密”教旨，即语密（口诵真言）、身密（手结契印）、意密（心作观象）。唐代时密印寺建筑宏丽，庙宇“壮丽几百楹”，“寺内有万斤洪钟，僧徒至...点明了石霜寺名字的由来。南宋抗金名将刘曾在石霜寺住宿，写下了一首《愁霜华山寺》，诗云： 　　“净扫妖氛六合清，匣中宝剑血尤腥。夜观星象神鬼泣，昼会风云龙虎惊。 　　重刺山河归大宋，两扶社稷定东京。山僧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16053158862.html

  • 潭州丛林：佛教文化的繁盛

    年间由信奉佛教的相国裴休为灵禅师传法而建，御赐“密印禅寺”门额。“密印”一词源于印度密教的“三密”教旨，即语密（口诵真言）、身密（手结契印）、意密（心作观象）。唐代时密印寺建筑宏丽，庙宇“壮丽几百楹”，...净扫妖氛六合清，匣中宝剑血尤腥。夜观星象神鬼泣，昼会风云龙虎惊。重刺山河归大宋，两扶社稷定东京。山僧不识英雄汉，只管叨叨问姓名。” 　　诗中一股讽爽英气，表现出作者收复中原的雄心，而对霜华寺僧人却颇存...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16053558867.html

  • 易贯华严领

    　　住以观象悟如如　　忉利天升夜摩天　　欢喜顺次至真实　　行以观变来随缘　　五会兜率说廻向　　始日救度众生相　　卷谦发蒙觉有情　　他化天宫不退转　　菩萨德厚莫不载　　一握为笑萃有位　　信住不拔确乎忍　...忆下品归娑婆，乃承法雨，所谓龙宫者，其潜龙之渊乎，若易与华严经义全同r唯名言因境而异，如能用九以见天则及明辨如来名号品，四圣谛品等，必将由异显同，圣佛之心岂有二哉。　　观八十华严凡七处九会，按九当九畴...

    如实室主

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22593667336.html
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