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，破出世间人、法的邪迷，以显中道实相的观行。 《观十二因缘》、《观邪见》二品，破小乘迷执，而辨小乘的观行。 《观邪见品》末二偈，重明大乘的观行，归敬于佛陀。 依该论主张，“缘起”是宇宙间一切人、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041667620.html
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法也是由因缘相待而起，无有自性其实相是毕竟空不可得。“观十二因缘品”、“观邪见品”是破小乘人法，明佛说小乘法是方便，为令众生悟入大乘诸法无自性毕竟空之实相。 三、别述《中论》诸品大意 观因缘品：本...是无自性毕竟空寂不可得之法，是众生的虚妄分别而已。希望通过学习“观十二因缘品”后能够对十二因缘法有一个正确和新的认识。 观邪见品：本品主要破众生的一切“执见”，一中观学的角度而言，我们众生的一切文字...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395969576.html
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有让我们去修行或证得。因此，在本品中以种种形式破十二因缘法是无自性毕竟空寂不可得之法，是众生的虚妄分别而已。希望通过学习“观十二因缘品”后能够对十二因缘法有一个正确和新的认识。 二七、观邪见品 本...希望通过学习“观邪见品”我们能够对佛说的一切法有一个正确而完整的认识和理解。通过学习法能够真正断除众生的烦恼和执见，见诸法毕竟空寂而证得法身涅槃。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074154678.html
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观邪见品”做总结的。列举以上经论的目的，旨在说明以离见为主的“中论”思想，乃是承绪于阿含之两大教化，而为时代对治之适应。(龙树当时之宗教哲学界，在思想上有很大的诤论，因此见诤之化解，确为时代之需要）。
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吕胜强
|中论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1529034882.html
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rdquo;卷四“观邪见品”释。
（一九）十支论中“庄严经论”因已有译本，“分别瑜伽”因要义不出“深密经&...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285839944.html
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欲贪，其教化重在“离欲爱”（经文中处处可见，不另举证）；而“中论”所谓的“大圣说空法，为离诸见故；若复见有空，诸佛所不化”，则是重于“离邪见”，“中论”第廿七品（最后一品）就是以“观邪见品”做总结的。...
吕胜强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482646336.html
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。在“中论”里，每品都称之为观，如‘观因缘品’乃至‘观邪见品’等，“中”是无执著的立场，“中”必含摄著“观”。它是一种通观全体、富于批判精神的动态智慧。人在生活里，不断地努力向上，而趋近完美、幸福，这...
李巧艺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391666128.html
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名之为中。可知龙树揭示缘起、空、中道的同一，而更以不落两边的中道为宗极。在《中论》里，每品称之为观，如〈观因缘品〉，乃至〈观邪见品〉等。观就是观察，正确的观察缘起、空、中道，从论证的观察，到体证的现观...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491568204.html
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sattva”，是明显由单词构成的判断句，它论述了绝对存在。《中论》第二十七品《观邪见品》中，龙树论证永恒不变的“我”不存在，开头便问：“我在过去存在吗...
林晓辉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16525361599.html
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更有甚者，龙树的《中论》当中，不但大量地应用了穷举证法和归谬证法（应成法）而且还非常相似地用到了因明中的“三支作法”（注60）。例如，《中论（卷四）·观邪见品（第27）》，第22颂即说：五阴常相续...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538184.html