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  • 法界观门

    法界观门　　佛教文献　　一卷。唐·杜顺（557～640）撰。又称《修大方广佛华严法界观门》、《华严法界观门》。内容记述华严法界观法‘三重观门’之大略。　　本书不是一部独立印行的书，而是收录在注释书或其他书之中。例如法藏《发菩提心章》、澄观《法界玄镜》、宗密《注华严法界观门》等书，皆附有本书。凡此，皆收在《大正藏》第四十五册。　　内容所载之三重观门分为︰　　(1)真空观︰即四法界中的理法界观。分为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17085862453.html

  • ‘十六观’在佛教中的重要意义

    　　‘十六观’在佛教中的重要意义 　　“十六观”即十六种观法；出自观无量寿经。又作十六观法、十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即...世界，兼欲未来世之众生往生，请佛世尊说其所修之法，故佛说此十六种之观门：一、日想观，正坐西向，谛观落日，使心坚住，专想不移，见日将没之状，如悬鼓形，既见日已，闭目开目，皆令了了，此名日想观。二、水想观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08092084865.html

  • 《华严经》四圣谛思想初探—以〈四圣谛品〉为中心 (上)

    自己使自己不生烦恼，所以不住世间。之后则护他人不要堕入小乘当中，不要证入小乘的涅槃，所以要互相引导，不要住到小乘涅槃里称为不住。现在讲所知法中智清净胜，分为二种 ，一、四谛实法分别，二复就此四明十观门化生差别。用“化众生方便差别十谛差别方便智”这个名称来说“复就此四明十观门化生差别”指的是同这十观法。四谛义包含法界，菩萨可以照见但是要随智异说很难，略举十个来说无尽，可是这十个都是菩萨自己的智慧，凡夫...

    禅祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00320369339.html

  • 关于华严宗有无实修观法之我见

    善财等例子，可谓是非常地道及完整的修行体系。使人对如何从发心至成佛的过程一目了然。　　五、从华严的历代祖师之修行观看　　初祖杜顺开显实践修行的观门，建立三观：1、真空观。2、理事无礙观。3、周偏含容观。其目的是用以彰显观行，悟入一真法界。其“五教止观”为体现华严玄旨，以实践的观法，阐述法有我无门，生即无生门，事理圆融门，语观双绝门，华严三味门等五种观门。这是华严五数的根据。杜顺大师优于观门，先从教理...

    道因

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192150604.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    执著相即是空观，即一切宛然有即是假观，进而空假无碍（也就是双遮双照之“真空妙有”），则是统合全体而掌握中谛的中观。这一体会，源于百界千如于一心中具，理具事造的性具思想，发而为观门，即是从空、假而入中，...途径。此中并无离于空、假的另一观门称为中观，而是直下离于情见，不落一边，即名“中观”。　　这样的手法，也可见于二人的判教思想。即，在判教方面，天台有名的“五时八教”之判摄，多取“南三北七”[14] 等...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    一切宛然有即是假观，进而空假无碍（也就是双遮双照之‘真空妙有’），则是统合全体而掌握中谛的中观。这一体会，源于百界千如于一心中具，理具事造的性具思想，发而为观门，即是从空、假而入中，即真空而妙有。　　...、假的另一观门称为中观，而是直下离于情见，不落一边，即名‘中观’。　　这样的手法，也可见于二人的判教思想。即，在判教方面，天台有名的‘五时八教’之判摄，多取‘南三北七’[14] 等各家之说加以融通而成...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html

  • 清凉澄观的三圣圆融观

    所以，当有人问澄观普贤、文殊二圣所表何法时，他就华严圆教的义理旨趣，并综合、吸收方山长者李通玄居士的观点，撰成了《三圣圆融观门》的高论，从“表法”的角度上阐释华严宗的圆教境界，...rdquo;，众生如果能“依此修行”，即便是“一生不克”，那么也会“三生必圆”。[1](P672）由此可见三圣圆融观门的殊胜。 ...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524661591.html

  • 华严法界三观

    华严法界三观　　“法界三观”为华严宗观门之枢要，三观即是：一、真空绝相观，二、理事无碍观，三、周遍含容观。为华严宗初祖杜顺大师依《华严经》所开显实践修行之观门，建立三观，用以彰显观行，悟入一真法界。全称三重法界观门，又名三重法界、三重观门，略称三重观或法界观。“法界”是所观之境，“三观”指能观之心。　　一、真空绝相观：为四法界中之理法界（即一真法界，亦即一真如心）。“真”者，以无虚妄念虑为真；“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00351669372.html

  • 汉传佛教修学体系面面观

    非常注重观法实践的。《华严经》无论是教理教义，还是修行体系，都是最圆满的。　　华严宗祖师依四法界说立“观门”。“四法界”是指，全宇宙由现象与本体观察之，则可别为四种层次。为了使众生认识“四法界”，悟入“一真法界”，而为立“法界三观”。杜顺和尚根据华严经的教理和禅定中的亲身体悟，将确定观门的实践法则融摄为“五教止观”，确定了五种观门，由浅入深，以实践的观法体现华严玄旨。　　作者认为，华严修法的特色是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142670617.html

  • 南岳大乘止观法门（2）

    有果时无明故。不知此法是虚。以不知法是虚故。即起妄想执以为实。是故今时意里确然将作实事。复当念言。无始已来由执实故。于一切境界起贪嗔痴。造种种业招生感死。莫能自出。作此解者。即名观门。非此观已复作此念...也。作此念时执无之心。即灭则名为止。又从此止更入观门。观于净心作如是念。二性之无既非是心者。更有何法以为净心。又复此心为可见耶。为不可见耶。为可念耶。为不可念耶。作此分别时即名为观。即复念言心外无法。...

    慧思

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880943.html
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