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解脱生死之意义（一）
在佛法看来，自杀是没办法得到真正解脱的， 因为自杀的人，心念上始终是痛苦的， 这种痛苦会延续到死后， 乃至于下一世。
修行学佛的目标之一，就是要解脱生死。“解脱”的意义是什么？“生死”的意义是什么？我们必须要了解。
一般人心当中的烦恼没有办法解决，或生理上的病苦无法解决，乃至于世间上的事业失败，生活有了困难，于是有的人想要求个解脱...
惟觉老和尚
|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1444183546.html
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在佛法修行的生涯中遭遇种种问题，当如何解决？从我摸索的经历中，渐渐浮现两个原则性的指针—真理与解脱。依据这两个原则，对于何去何从，当止当行，往往很易判别，所以我作此短文加以简要的...解脱 佛法明示回归本有清明之道是由偏颇之妄执中脱困而出。因此，佛法之修习皆是着力于脱缠解缚。既是解脱之道，则行者亟需注意下列五项： １、不是纠缠 修行者虽欲学佛，奈何习气及执着依旧，往往徒...
林钰堂
|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0040433606.html
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rdquo;有异曲同工之妙。
然而，在这么多法门背后，其共通之情神，无非是想透过身教、言教来开示每个人，使之启发智慧，平息烦恼，达到真正的自在与解脱。
那么什么叫做“解脱”呢？
从定义上说，所谓解脱，就是彻底地解放、脱离烦恼的束缚，获得身、心的清凉与自在；好比一位囚犯当他全身被加上脚镣手铐时，就没有自由；可是除去了这些束缚，使得解脱一样。
人生活在浩瀚宇宙...
慧律法师
解脱|出离心
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0054103608.html
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一、什么叫作解脱？
解脱的意义，可以很广，也可以很狭；可以高，也可以低。从基本的定义上说，所谓解脱，就是解放了束缚和脱离了束缚。有了束缚，便不自由；解脱了束缚，便是自由。因此，解脱的定义，也可以说就是自由的定义。
但是，自由是有范围的，人在不妨碍他人的自由之下，由于法律的保障，可以得到若干的自由 ，所以自由不等于放纵，自由也有其限度。
要求自由的倾向，实在就是主观...
圣严法师
解脱|圣严
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0013343605.html
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——阿底峡尊者将返印度前，授予拉喇嘛菩提光之教授
夏坝仁波切 藏译汉
南无古汝呗
阿底峡尊者入藏，先后于阿里停留两年。为以拉喇嘛菩提光为主的众弟子讲授...
阿底峡尊者
解脱|阿底峡
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/12125228966.html
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无益的，我应该自己努力，解脱轮回的苦痛。”心意已定后，他就迳自出家为比丘，并且依佛陀给他的观想题目精进修行，不久就证得阿罗汉果。
几年后，他回到里，向妻子和孩子传授佛法。他的孩子也因此出家并且证...证果的事。佛陀说：“比丘们！智者不会为了追求自己或别人的利益，而造作恶业以获取财富与成功。相反的，智者只知理解、奉行佛法而自行从轮回中解脱出来。人只能自己努力，解脱生死轮回，而无法依赖别人。”
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达摩难陀法师著
|解脱|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/23131437921.html
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以后的生死轮回，而一切痛苦也就获得解脱了。
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中国佛教文化研究所/中国佛学院
|痛苦|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1845016887.html
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修学佛法 ，要求解脱味。什么是解脱味呢？没有烦恼，是解脱味。没有业障，是解脱味。所以大家不要妄起烦恼、妄造业障，不得解脱味。
如果广说，凡是系缚众生的，不得出离，不得解脱味；没有系缚，出离生死，皆是解脱味。
贪嗔痴，不得解脱味，所以大家要断贪嗔痴；杀盗淫，不得解脱味，大家要断杀盗淫；妄语恶口绮语两舌，不得解脱味，大家要断口四过。
再说起来，得解脱味者，没有疾病。再说深...
智谕法师
解脱|智谕法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2006/04/0047213607.html
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问：根据禅师开示，要达到观禅必须具备强而有力的定力，但须师摩经里的阿罗汉们却未有止禅，可否请禅师对慧解脱作个解析？
帕奥禅师答：慧解脱就是没有证得任何禅那、只是通过修行纯观禅而证得解脱，但这并不表示不需要依靠强而有力的定力就能够证得慧解脱。欲证得慧解脱者必须修行四界分别观，照见自己全身地、水、火、风四大之相，即：硬、粗、重、软、滑、轻、流、黏、热、冷、支持及推动。他必须观到自己全身变得透明且...
帕奥禅师
帕奥禅师慧解脱
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09275295919.html
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问：是否只有通过禅修才能证悟涅槃、获得解脱？
帕奥禅师答：人可以分为四种，即：敏知者、广演知者、所引导者、文句为最者。敏知者只是通过听闻一首短偈即能够证悟涅槃。舍利弗尊者与目犍连尊者就是这一种人。广演知者只是通过听闻较长的开示即能够证悟涅槃，例如憍陈如尊者在听闻《转法轮经》之后即成为须陀洹。在现今的时代这两种人都不存在了。所引导者必须有系统地修禅才能证悟涅槃。多数的禅修者都属于这一种人。文句为...
帕奥禅师
帕奥禅师禅修解脱
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09533095966.html