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  • 炼心二十四字

    佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向。”以三殊胜（加行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜）摄持一切法，效仿菩萨大愿大行，发菩提心勇猛精进，四摄六度无有穷尽，种下殊胜解脱正因，直至最终成就无上...习气、我执习气、有支习气三种。此处所言习气主要指有支习气中的恶习气，即我们自身所作恶业熏于阿赖耶识而成之种子，此类种子即是后世遭受恶报之原因。 　　我等从无始以来，以执我故，由贪嗔痴为因，形成无量...

    宽见法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05332281266.html

  • 藏传佛教格鲁派

    仅是得人天福报，属下士所修(下士道)，为人天乘，不是佛法的真实目的。佛说法的目的在令众生永出轮回，共同成佛，上面所说思人身难得，念无常，念轮回苦，皆非解脱正因。故尚应进一步追求解脱轮回这道，此求出离【...根敦朱巴(1391－1474)，即后来追认之第一辈达赖。甘丹赤巴霞鲁大师之后曾请他继任甘丹法座。因当时萨迦教法正处于复兴时期，后藏有鄂钦【30】、果释迦【31】等大师法缘颇为兴旺。他为了能把大师正教弘传于后...

    刘立千

    |藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html

  • 金刚经释（九）

    学修此经者，了知此理后应于善根等一切法减少执着，如果执着未曾减少烦恼依然深重，则修任何善法虽有暂时功德，始终会成轮回之因。修行者相续一定要以三轮体空来摄持，才能成为究竟解脱正因。因此智慧不能离开大悲，...诸法本体空性，修任何法亦无法成就，只有在空性见解基础上，远离四相修持善法才能获得真正的无上正等觉果位。 　　所谓的善法，分随福德分的十善，与随解脱分的四禅、四无色界之因或三十七道品等善法。这些法...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2310483247.html

  • 格鲁派的教义

    念轮回苦，皆非解脱正因。故尚应进一步追求解脱轮回这道，此求出离所修即为中士道。正修此心，即依苦、集二谛，生起求解脱之心。抉择解脱之道，即依灭、道二谛。此四谛或十二有支佛虽为小乘所说，但是这些是三乘人均...。　　今生不能解脱，死后仍堕轮回。六道之中生于地狱饿鬼之趣，苦不堪言，要解脱恶道之苦，只有依三宝求其救度，故要皈依三宝。为求后世利乐，不以皈依只靠三宝便为满足，尚须勤行业果取舍。佛教是因果论，种因必有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341940348.html

  • 藏传佛教格鲁派

    真实目的。佛说法的目的在令众生永出轮回，共同成佛，上面所说思人身难得，念无常，念轮回苦，皆非解脱正因。故尚应进一步追求解脱轮回这道，此求出离【105】所修即为中士道。正修此心，即依苦、集二谛，生起求解脱...大师弟子根敦朱巴(1391－1474)，即后来追认之第一辈达赖。甘丹赤巴霞鲁大师之后曾请他继任甘丹法座。因当时萨迦教法正处于复兴时期，后藏有鄂钦【30】、果释迦【31】等大师法缘颇为兴旺。他为了能把...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html

  • 格鲁派概要

    出轮回，共同成佛，上面所说思人身难得，念无常，念轮回苦，皆非解脱正因。故尚应进一步追求解脱轮回这道，此求出离【105】所修即为中士道。正修此心，即依苦、集二谛，生起求解脱之心。抉择解脱之道，即依灭、道...1391－1474)，即后来追认之第一辈达赖。甘丹赤巴霞鲁大师之后曾请他继任甘丹法座。因当时萨迦教法正处于复兴时期，后藏有鄂钦【30】、果释迦【31】等大师法缘颇为兴旺。他为了能把大师正教弘传于后藏，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html

  • 刘立千著：印藏佛教史（3）

    关于密教理趣纲要，均详次章。　　总其显乘所修，不外三点：一出离心、二菩提心、三空性见。如人身难得，寿命无常，轮回苦恼，业果之理，悉是引发出离心之方便支分，皆非解脱正因，要不过鼓舞热情，令能常恒发动希求...十不善，是为下士所共学道，亦为人天道。次为厌患轮回，欲求出离，乃仍局于自利者，令思生死过患，及观四谛十二因缘，深明烦恼及业为系缚生死之因，发真实乐断之欲，便于戒、定、慧三这总道，引生定解，勤护解脱律仪...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584347704.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    系统化的角度。他主张含融理性思择，透过正理观见而生坚固专一之觉慧，以肯定佛教之做为乐解脱的真皈依处。另一方面，其主张佛法含融理论与实践（教、证正法）的两个面向，[52]强调闻思修之三慧的实践。正因其主张...小乘之机为何后，由其所行之法来看。以是之故，所谓的“小乘”即是： 　　“于利他事厌背荷负，唯为自利解脱修行，能证解脱正因，是证无我义慧，良以系缚生死正因即我执故，以是彼等为达是义而求彼慧，以戒定等余道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html

  • 关于“不非时食”

    不知世间是苦；外道出家，知欣求涅盘，而不知解脱正因。 以饮食来说，在家“食不厌精，脍不厌细”，终日为食而忙；外道出家 ，或眼水服气，或一麻一麦。以饥饿为行。二者各趣一边，不合中道， 故皆为烦恼生死之缘，...有众生可比拟者，反无人知其为非 。唯有佛法，既知“一切众生皆因淫欲而正性命”，故欲出生死，首须 断侄。复知“三界众生皆依饮食而得存活，所谓段食、触食、思食、识 食”，故饮食为生死之第一增上缘，故又于...

    续 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20444362918.html

  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    轮回苦，皆非解脱正因。故尚应进一步追求解脱轮回这道，此求出离【105】所修即为中士道。正修此心，即依苦、集二谛，生起求解脱之心。抉择解脱之道，即依灭、道二谛。此四谛【106】或十二有支【107】佛虽为...仍堕轮回。六道之中生于地狱饿鬼之趣，苦不堪言，要解脱恶道之苦，只有依三宝求其救度，故要皈依三宝。 　　为求后世利乐，不以皈依只靠三宝便为满足，尚须勤行业果【104】取舍。佛教是因果论，种因必有果，善...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html