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  • 聆听对方的言语

    因而觉得这番话不好听！再想想，这当中可意味著什么含意？是不是长久以来我们致命的伤口就在这里，却一直无法突破、面对其问题之所在？事实上，如何将不好听的、刺耳的言语，转化成为激励向上的座右铭，是对修养与智慧...或者错误呢？我们不能要求对方感受的好坏，但可以欢喜的去面对、去接受，把握住当下。对方的言语里，这种种不同于自己的看法也许正可以提供我们另一思考与更周详的思虑！ 　　舍执著、取认识，求突破、得解脱，...

    净颜

    |沟通|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2216593258.html

  • 言语要温和

    http://www.fjdh.cn/Item/29329.aspx

  • 言语是意念的反射

    情绪、某种态度或某种人生观、价值观的反应，因此可以说，我们的“言语”，就是我们内在某种“意念”的“外在化”，外在的言语，就是我们内心某种“意念”的反射。 　　如果说，脸相是一个人内心的“镜子”，反映着我们内在的素质，那么，言语就是一个人内心的“信使”，传达着我们内在的意念！ 　　而常常有许多人，因内在净化程度的不够，内心总被嫉妒、傲慢、偏见、嗔恨等负面的情绪所充满，因而常常说出一些无建设性的负面...

    无垢净光

    |因果|口业|三十二相|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1859224020.html

  • 言语是意念的反射

    某种态度或某种人生观、价值观的反应，因此可以说，我们的“言语”，就是我们内在某种“意念”的“外在化”，外在的言语，就是我们内心某种“意念”的反射。 　　如果说，脸相是一个人内心的“镜子”，反映着我们内在的素质，那么，言语就是一个人内心的“信使”，传达着我们内在的意念！ 　　而常常有许多人，因内在净化程度的不够，内心总被嫉妒、傲慢、偏见、嗔恨等负面的情绪所充满，因而常常说出一些无建设性的负面言语。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040154472.html

  • 儒道佛的言语观

    儒道佛的言语观　　王向峰教授(辽宁大学文学院)　　一、儒道禅的言语观　　在中国历史上，最早最明确地肯定言语的运用是人的生命存在的形式的，是先秦时代的儒家学派。他们把言语之能列为立身社会、广布德能、表述思想、取得声名的必须条件。孔子认为，言语是人的自身存在的内外合一的显现，知人当先知其言，“不知言，无以知人也”。他认为从经验中可以看到：“巧言令色，鲜矣仁”，而“仁者其言也切”。“君子欲讷于言而敏于...

    王向峰教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363857071.html

  • 佛教言语伦理及其现代意义

    　　佛教言语伦理及其现代意义　　中国社会科学院世界宗教所 周广荣　　自从“构建社会主义和谐社会”作为党中央全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的一项重大任务提出来之后，“和谐”一词立刻...人与人、人与社会三个方面作了精深的阐发。[2]贤者识其大，不贤识其小。下面笔者仅就佛教的言语伦理及其中隐含的“和谐”因素，谈谈自己的认识。　　古代印度有着非常悠久的口述传统。在大乘佛教产生之前的古印度...

    周广荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292360241.html

  • 空与无我(十一）佛教的言语观

    空与无我(十一）佛教的言语观　　定方 晟 著　　美国佛教弘法中心译　　许多人在梦里跟美女做爱，醒来后始知南柯一梦，不禁大失所望：一唉!可惜、真可惜。”看似一件糊涂事，殊不知他却经过了一番奇妙的...。意指绝对的真理，不必当做思考与言语的对象。世人习惯在问：“为什么呢?”但如此一来，以下的问句就有其必要：“为什么你要问“为什么”呢?一　　目前，日本人忘了佛教思想，这样对日本人的损失很大。每当我听到...

    定方 晟 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380166048.html

  • 言语的末梢-看话禅成立内外因缘考（一）

    　　言语的末梢-看话禅成立内外因缘考（一） 　　蒋海怒 　　一 　　绍兴十一年（1141）四月十四日，时为侍郎的张九成以父丧登径山“修祟”，顺便拜访当时的禅林名宿大慧宗杲禅师。近来，九成的心头...执著于古代禅师的言语，为之徘徊推测，必使说得圆满。宗杲说：“近年以来学此道者多弃本逐末背正投邪，不肯向根脚下推穷，一味在宗师说处着到。纵说得盛水不漏，于本分事上了没交涉。”[10]其二，把历代禅师的入道...

    蒋海怒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10550483718.html

  • 空与无我（八）——佛教的言语观

    空与无我（八）——佛教的言语观　　定方晟著 美国佛教弘法中心译　　九、唯识思想的谬误唯识学派的标语　　—“唯识无境”　　有些人对于空的探讨与中观派的否定论，觉得很不称心满意，其中包括唯识学派。他们跟自性论证派一样，有意要从诸位前辈的论法里，铲除否定性的色彩。他们想把有关认识的概念实体化，企图肯定地解说世界。　　如果说中观思想的代表人是龙树，那么，唯识思想的代表人应该是世亲了。他是生长在西元...

    定方晟著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375966045.html

  • 空与无我（九)—佛教的言语观

    空与无我（九)—佛教的言语观　　定方 晟 著　　美国佛教弘法中心中译　　十、空的思想不是神秘主义　　禅、空、中观哲学　　是神秘主义吗?　　我将在本章指出空的思想不是神秘主义。许多读者也许会怀疑，既然懂得了空的思想，为何还有必要再提出这项主张呢?原因是，有不少学者认为禅、空的思想，和中观哲学都属于神秘主义。尤其有部份的外国学者更怀有这种倾向。　　关于禅的问题，我们会发现这种意见：“觉悟只是……...

    定方 晟 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380066046.html
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