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  • 入行论释·善说海 讲记（63）

    至国家与国家之间，小至人与人之间，很多关系往往因说话而转变。所以佛陀在《法句经·言语品》、《教王经·言语品》中，专门讲了说话的善巧方便，麦彭仁波切在《君规教言论·语言品》中，也教我们一些谈话的技巧。 ...。假如有人伤害我、嫉妒我，用不着伤心难过，行为上出现一些大的变化。作为修行人，尤其是发了大乘菩提心的人，众生把我当玩耍品也是可以的，因为在我发心的一刹那，早已将身口意全部供养给众生，他们怎么做都...

    著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1018418664.html

  • 经 语

    了自已。　　▲ 誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。（《法句经·言语品》）　[今译]称赞恶人和被恶人称赞都是邪恶的。一个人喜欢在言辞上同别人争斗是难以获得安宁的。　　▲ 而菩萨应代一切众生...▲若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。（《法句经·教学品》）　[今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。　　▲沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404145565.html

  • 佛经格言集萃

    吐不到天上，还落到自己身上。又像逆风扬洒尘土，尘土洒不到别人身上，反过来污染了自身。贤人终不可毁，祸患一定害了自已。 ▲ 誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。（《法句经•言语品...▲ 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。（《法句经•教学品》） 　[今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。 ▲ 沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07480153581.html

  • 《法句经》及其譬喻的演变略探

    15)、C7慈仁品、C8言语品(B8)、C9双要品(A1)、C10放逸品(A2)、C11心意品(A3)、C12华香品(A4)、C13愚闇品(A5)、C14明哲品(A6)、C15罗汉品(A7)、C16述千...52b) 　　释尊时期所编集的《法句偈》，在释尊入灭时之内容为何？由今日南北传所保存的《法句偈》之原始共通部分，可以推知其内容从〈双要品〉到〈婆罗门品〉，共计二十六品，在释尊晚期已传诵于印度各地(其...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350040394.html

  • 华雨香云（四）

    ，维只难的五百偈本，实与锡兰（铜□部）所传的『法句』，大致相当。如现存吴本的三十九品中：　 无常品一──言语品八……锡兰本缺　 双要品九──爱欲品三二　 利养品三三…………………锡兰本缺　 沙门品三四...Uda^na（参俱舍论一）。宋译的『法句』，题作『法集要颂』，即是法优陀那的义译。　　　据一切有部的传说：「佛去世后，大德法救Dharmatra^ta展转随闻，随顺纂集，制立品名：谓集无常颂立为无常品...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363840526.html

  • 泰国南藏佛陀语录（三）

    河边之树，无论大小种类，时日既久，则必被河水冲倒，随水流去。亦如众生，无论大小族类，时日既过，亦被老及死冲去，亦没有能永久长活者。　　第十六　言语品　　一六四、应唯说美语，莫说诸恶语，美语得利益，恶语...第八　法　品　　四九、教人修行法，听者依教行；则彼修行人，不落于恶趣。　　注：人行善事，则落于上善之处；行恶事，则落于恶坏之处所。但人行恶，有时不自知是恶，有人教戒启导，即能舍旧有恶行，听从教戒，...

    皇波折罗禅那编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582742089.html

  • 佛教格言（一）

    。　　　▲誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。《法句经.言语品》　[今译]称赞恶人和被恶人称赞都是邪恶的。一个人喜欢在言辞上同别人争斗是难以获得安宁的。　　　▲而菩萨应代一切众生受加毁辱，...，能洗去众生的各种烦恼污垢。　　　▲若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。《法句经.教学品》　[今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。　　　▲朱元璋谓学书须是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243843665.html

  • 《善生经》的理财观：获利作四分用

    兴起是行，疾怨滋生。逊言顺辞，尊敬于人，弃结忍恶，疾怨自灭。夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言！ 　　《法句经·言语品》 　　用谏晓事，善心好意，敬事尊老，礼节兼备。 　　《分别善恶所起...难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。 　　《优婆塞戒经》卷六《五戒品》 　　不知三世事，亦寡法财宝，饱暖恣欲心，人形畜无别。 　　《四十华严》卷十二 　　若人寿百岁，远正不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213259794.html

  • 法句经讲要

    法集要颂经》，与西藏译本，九百余颂至一千五百颂、三十三篇，即当于广本。各本中自以巴本为最古，与吴译内二十六品脗合；惟吴译首尾增多十三品而已。至秦宋两译，章名大同吴晋，次第则出入甚多，可知为完全改作者。巴本...译人臆改之处。如《婆沙》、《智论》、《地论》俱云法救所辑《法句》，始〈无常品〉，终〈梵志品〉；今本于〈梵志品〉后，溢出四品，显非原本之旧。至晋译品目与此相同者，不过萧规曹随，步前译之定式，不可信为印土所...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482466671.html

  • 法句经与遗教三经

    　７慈仁品１８偈 ７　　８言语品１２偈 ８　　９双要品２２偈 ９ １双　　品２０偈　　10放逸品２０偈 ...「五部沙门，各　　自钞来经中四句六句之偈，比次其义条别为品......故曰法　　句。」由此可知法句的偈颂集是当时声闻各部派所共有的，　　甚后又各有增补流传，大德法救即是说一切有部较著名的改　　编者，且...

    张火庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200870799.html