找到相关内容13篇,用时25毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 海空上师答:现实社会中以恶治恶种的是善因还是恶因?

    事实上,也是挽救他,不叫以恶治恶,然后对他采取一些措施,哪怕是枪毙,断绝他的做恶的这种基因,这也是一种善巧的方法,也是在挽救他,因为佛教六道轮回,的继生,断送他这种的作恶的机会,也断送他今后再造恶。...

    海空上师

    佛教问答|海空上师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17022982201.html
  • 智慧母续 胜乐金刚法概介

    金刚空行续》,简称《金刚空行》,桂•库巴拉孜翻译成藏文。全续五十章,从实有、咒语、禅定、幻轮等方面补释《本续》提出的业资粮。其中第一、二、十二、十四章生起次第;第十一章...俱生智慧。   第八章,三昧耶的名号仪轨。持戒修行的地方比较合适的有五处:家舍或秘室、寂静处、山间、海岸、寒林及水边。   第九章,修行的地方特点和如何选择的方法。   第十章,的差别和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253551464.html
  • 不善终-现代人报应为什么来得快?

    恶口等轻罪,那么在他邪教罪灭脱出无间地狱后,他的轻罪方才显示报应。这不就应合了佛经所不亡终自受的道理,哪怕遥隔百千亿万劫之远?   另外,观诸世间,奢华淫靡享乐之风,遍及全球。其心态似乎人类明天...谈不上。所以佛才说禅定成就。这就好比正法时代,众生不必造桥就可过河,因河水清浅之故。像法时代就得造桥方能渡过了。   到了末法时期,众生邪见深厚,恶如山,若想单靠修禅定功夫来束心,很容易招致魔障。...

    转贴

    |报应|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/21461333860.html
  • 中国净土理论的开山者昙鸾

    又移住汾州北山石壁玄中寺。时往介山之阴,聚徒,那里被称为“鸾公岩”。东魏兴和四年(542),他因病卒于平遥山寺,春秋六十有七。临至终日,旛花幢盖,高映院宇,香气熢勃,音声繁闹,预登寺者,并同瞩之。...浊恶世的特征完全相符的。我们想,从政治上,这真正是“五浊恶世”,这样的世间是净土宗教与往生思想得以兴起的历史背景。当然在昙鸾的宗教思想中,他没有直接指责这个社会,而只是从宗教角度,曲折委婉称为“无赖...

    宋立道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085271310.html
  • 以现象学方法分析佛教中观学到唯识学的过渡

    善恶?纵使造作,谁来任持善恶?佛教诸法无常、无常,这一刹那生灭的何以能够感果?如果的造作、任持、感果都有疑问,又怎么来说明缘起的真实性?另外一方面,如果这一造成之后,一直到受果保持不变,那也就没有感果的作用。   中观学“缘起性空”“性空缘起”视“万法唯假”,因为本身是无自性的,之生起也无自性,之谢灭也无...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334144482.html
  • 隆庆饶绛巴对大圆满法的解释

    章:轮迴之苦;第四章,因果;第五章:如何依止善知识;第六章:皈依方法;第七章:四无量;第八章:如何发胜菩提心;第九章:生圆二次第双运法;第十章:不住证基的二边智慧;第十一章:讲道禅定...了三年时间隐居钦浦修行,定期来到师傅跟前侍奉求教,研究教义,彻底断疑,成为鸠摩罗阇唯一的法钵继承人。在钦浦修行期间,他发掘出空行娘提伏藏,整理参照修炼并向他人传授。 隆庆饶绛巴擅长说、辩论...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07513653785.html
  • 雪域辨经学兴盛史(续)

    初品有漏、无漏,二品二十二根等,三品有情世间及器世间,四品,五品烦恼,六品补特伽罗及道,七品智,八品彼诸所依(即是定)。  六、三大寺如何闻、思、求学及成就证悟性相诸经论之理:  ...迅努确(童胜)、达玛札(法称)、释迦洛卓(释迦慧)等诸位译师译成藏文。  2.西藏律论及戒律传承等情况:  贝吉伦布(吉祥任运)虽著有《比丘尼别解脱释》,但现佚失。《别解脱经大备忘录》、《别解脱经疏》...

    格西旺秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135877309.html
  • 索达吉堪布:藏密素食观(二)

    肉,但还有比肉更好、味道更甜美、营养更丰富的许多食品可供享用。现在,像我这样的小人物都能做到在许许多多的小地方传因果法门,并使那些地方的人们发誓不杀生;经过我的劝解,立誓不吃肉的僧人也为数不少。...《文殊根本续》中云:“佛教珍宝器,炽器苦行者,出家释迦子,乃诸比丘故。”因此,摈弃恶、奉行善法才是真正的佛教,受持真正佛教的人即是僧众。对于以杀害父母有情生命而来的血肉,不用...

    索达吉堪布

    素食

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1935574830.html
  • 藏密素食观(二)

    比较而言,戒肉就可谓轻而易举了。为什么呢?因为虽然不吃肉,但还有比肉更好、味道更甜美、营养更丰富的许多食品可供享用。现在,像我这样的小人物都能做到在许许多多的小地方传因果法门,并使那些地方的人们...《入行论》中云:“众苦一妙药,乐源即佛教,以恭敬爱重,得以久住世。”而受持、弘扬佛教的人就是所有身披袈裟的比丘。《文殊根本续》中云:“佛教珍宝器,炽器苦行者,出家释迦子,乃诸比丘故。”因此,摈弃恶、...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224539481.html
  • 黔南会灯录(1)

    休仙法师出家。习。后访高原。精唯识楞伽并相宗诸要。因在合阳染病。矢志必欲了明大事。病愈隐忠南吊岩山住静。闻破祖自浙回川。直往亲觐。凡悟入省见机缘。在破祖章中。承祖印证之后。适乱入黔。寓居会城大兴禅寺...之作春秋。笔则笔。削则削。使猖狂草泽之徒。不得妄自位置以淆宗统。廓清之功。又迈越兹录一等矣。盖此在彰善。而彼在瘅恶。皆春秋之义也。是为序。  旹。  康熙岁次癸未年桂月。  予诰经筵官礼部尚书加二...

    清 如纯辑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341052492.html
上一页12下一页