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  • 俗讲和经文

    俗讲和经文  古代寺院中的僧侣为弘扬佛法,时有讲经之举。而讲经又有“僧”和“俗”之别。“僧 ”以讲解经文为主,对象为僧侣,主要用于宣扬佛门义理,类谈空有。“俗”是以说 佛经故事为主,但...保存下来的经文,就是法师说唱的底本。  为了探明俗经文与释家讲经的关系,首先要知道讲经既是古印度佛教讲经的传统,又 是结合我国儒家体制的结果。佛教不仅在古译经典中有讲经的内容,而且在公元前三...

    周绍良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16465561265.html
  • 经文与变文

    经文与变文  章培恒  在敦煌写本中,经文与变文的关系最为密切。这两种文本留存的数量最多,在文学史上的意义也最为重要。   经文是僧徒在寺院中举行“俗”活动,即对经义作通俗讲演时所用的底本,现存数量颇多,主要有《佛说阿弥陀经经文》、《妙法莲华经经文》、《维摩诘经经文》、《父母恩重经经文》等等。顾名思义,经文是用来讲解经义的,所以文中每引一段经文而后讲解一段,讲解时有说有唱。佛经...

    章培恒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065665379.html
  • 《敦煌变文校注·维摩诘经经文》商榷

    《敦煌变文校注·维摩诘经经文》商榷   [ 作者: 武晓玲   【资料形态】硕博文库  【文献属性】苏州大学,汉语言文字学专业,2002年度硕士学位论文  【文章标题】《敦煌变文校注·维摩诘经...校读,仍发现有不少可商之处。然而笔者再取原卷之复印件并参之以相关论文(尤其是《校注》截稿後出现的文章)重新校读,仍发现有不少可商之处。本文仅指出《维摩诘经经文》部分不足之处,近一百二十条。其中包括:(...

    武晓玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350256967.html
  • 敦煌写卷《维摩诘经文》的文学意义

    敦煌写卷《维摩诘经文》的文学意义  孙昌武  南北朝以来,《维摩经》作为表现大乘精义的“先圣之格言,弘道之宏标”,在僧俗间广为流行。唐代禅宗鼎盛,《维摩诘经》里“不舍道法而现凡夫事”、“不断烦恼而得涅檠”的说教更符合其宗义,成其立宗的根本典据之一,更促进了维摩信仰的弘传。反映唐代维摩信仰实态的,有敦煌写卷以《维摩诘经》为题材的一大批经文、押座文与歌辞。这是纯粹的宗教文学作品,在佛教史上具有...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353864304.html
  • 中国佛教仪轨制度——俗

    并且所用材料亦大致相同。《广弘明集》卷十五有梁简文帝《唱导文》一篇,王僧孺《礼佛唱导发愿文》一篇,巴黎图书馆所藏《长兴四年中兴殿应圣节经文》及伦敦博物馆所藏《回向文》,其体例与《广弘明集》所收,俱约略相似。因此俗制度的一部分也可溯源于唱导。  俗开始时,只有经文一类的话本,后来渐采民间流行的说唱体如变文之类,以增强其化俗的作用。但变文与经文的体制不同,也别有其渊源。  中唐时代,约在文宗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361740498.html
  • 佛教 [制度]俗

    目的,并且所用材料亦大致相同。《广弘明集》卷十五有梁简文帝《唱导文》一篇,王僧孺《礼佛唱导发愿文》一篇,巴黎图书馆所藏《长兴四年中兴殿应圣节经文》及伦敦博物馆所藏《回向文》,其体例与《广弘明集》所收,俱约略相似。因此俗制度的一部分也可溯源于唱导。 俗开始时,只有经文一类的话本,后来渐采民间流行的说唱体如变文之类,以增强其化俗的作用。但变文与经文的体制不同,也别有其渊源。 中唐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292143887.html
  • “2008汉传佛教讲经交流会”举行“讲经规则说明会”

    们所经文的内容。...

    佚名

    |说明会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08015222314.html
  • :中国佛教的俗文学

    通俗易懂,引人人胜,歌唱曲调婉转而流畅,富于感染力,触动听众感情。唱者称为俗法师(讲师、法师)、都,所唱话本,称经文,称变文、俗文、唱文、唱文,称押座文。   俗的程序,一般是先敲钟...,本文与一般经疏相同,分为序分、正宗分、流通分。它的说顺序,先由都唱一段经文,随后由法师解释此段经义,复以韵文吟唱。俗的本文如果是经文,便称其为经文,如果俗的本文是经典故事或民间故事,则所...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225951116.html
  • 关于变文体裁的一点探索

    敦煌变文研究》一文中指出:  经文在变文里面是最先发展起来的。……它经常只摘取佛经中的某一故事,或某一段话,很少连续下去。  释迦和佛教故事的变文,它们和经文的区别,是以故事为主,不引经文,当然也就没有解释经文的部分,完全脱离了经文的拘束,可以自由发挥。所以反比经文有更多的成就。  纯粹中国历史故事的变文,应该后于经文,可能与佛教故事的变文同时产生或稍后。……但有说无唱的变文的...

    伏俊琏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394960803.html
  • 敦煌本《维摩经》注疏研究概述 (曾晓红)

    中部分写本以及P.1-20号印本,分类新编为G.1-8102号(G.为“Giles”翟理斯的英文首字母,代表翟氏编号),共整理出包括《维摩诘经经文》、《维摩押座文》在内的近60余号《维摩经》注疏,...著成《英国图书馆藏敦煌遗书目录(斯6981-8400号)》,该目著录了斯7703号《维摩诘所说经序》、斯8167号《维摩诘经经文》、斯8316号《维摩诘经疏》共三件《维摩经》疏,分项介绍了写卷的编号与...

    曾晓红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583478767.html