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不通故、外有所立、外有所立、即内外生碍、内外生碍、即物理不通、遂妄起诸流、混于疑照、万象沈没、真一宗乱、诸见竞兴、乃为流浪。 故制离微之论、显体幽玄、学者深思、可知虚实矣。 夫色法如影、...妙理难显也。 夫离者无身、微者无心。无身故大身、无心故大心。 大心故即周万物、大身故应备无穷。 是以执身为身者、即失其大应。执心为心者、即失其大智。故千经万论、莫不说离身心、破彼执著...
长安沙门释僧肇著
|宝藏论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0758325123.html
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兼备。
陈那论师所说的“智慧度无二，彼慧即善逝。修彼具义故，论道立彼名”的密意，也就是为了表明它们之间的主从关系。
作为经典般若的《现观庄严论》，是以三智、四加行和法身果八事，以及八事...法相。可分为四种。其界限唯在加行道。
四、修行所依[修行所依自性住种性]：某种法界，便是此处所说的修行所依或者种性的法相。根据能依之法的差别而分类，则有十三种。此论直接指出，其界限是从小暖位...
华智仁波切著
|现观庄严论|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11455093276.html
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一、本论的制造和传译
弥勒、唯识宗的初祖，其生平事迹大小乘经典记载颇多。在《上生兜率天经》
称弥勒诞生于波罗捺国却波利村婆婆利大婆罗门家。《华严经、八法界品》以弥
勒为善财童子所参的第...之仪也。弥勒、梵言梅咀
利耶的讹译。梵言梅咀利耶，此翻慈氏。婆罗门十八姓之一。
弥勒说《瑜伽师地论》的过程。依《无著传》记载：无著因不满于所证的小
乘空观，入定上升兜率，从弥勒处学习大乘...
济群法师
|瑜伽师地论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1025337140.html
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一、作者
《唯识三十论》的作者为世亲菩萨，又译天亲，音译伐苏畔度，在佛教史上地位极高。世亲菩萨早年于有部出家。在当时的印度，大乘佛教并没有独立的僧团。所以，龙树、提婆等大德虽弘扬...有部思想对阿含经典的义理作了详尽阐述。
世亲菩萨于有部出家，后兼学经部理论。因《大毗婆沙论》不外传，世亲菩萨便匿名来到迦湿弥罗学习此论，并以经部思想批判有部论点。世亲菩萨在弘扬小乘的阶段，著述...
济群法师
|唯识|唯识三十论|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08275232596.html
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我现在还发现读书无用论，拿到博士没有用，将来博士会越来越多。为什么我提倡读书无用论？我发现中国的经验，包括我在内都 是乡巴佬，乡下的小孩子出身，因为读书害了自己一辈子。读完了以后，说名满天下，骗人的，对地方上、家乡一点贡献都没有。你看乡下的老太太，老头子，辛辛苦苦培养一个孩子读书，读完了以后就到城市来了，到城市再也不回乡贡献了。所以我主张大教授大学者统统回乡去教小学（众笑）。否则，这个国家...
南怀瑾
教育|南怀瑾|读书无用论
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/23574727197.html
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2008年10月20日，荷兰荷华寺举办“自在人生宝王三昧论”讲座，佛光山欧洲地区总住持满谦法师主讲。满谦法师以“用钱与藏钱”的故事譬喻“金钱可以损失，但是信心不能丧失”，打开大众的心结。
如何面对人生的起起伏伏，满谦法师以《宝王三昧论》中提及的十点，为与会者一一分析，让大家更深入了解每一条目之内涵。
佚名
|讲座|三昧论|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/13410330948.html
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《现观庄严论》汉语宣讲法会
时间：2007年4月8日（农历二月二十一日）
地点：黑龙江省大庆市泰康县正洁寺
本师释迦牟尼佛宏化四十九年宣说经典无数，其中卷帙最浩繁、位列大乘诸经之首者乃《般若经》。《般若经》又分《十万颂般若》、《二万五千颂般若》、《八千颂般若》等多种。佛灭度后约八百年，有圣无著菩萨出世，得至尊弥勒菩萨摄受，授予《现观庄严论》等“慈氏五论”。《现观...
佚名
|夏坝仁波切讲授《现观庄严论》|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/1054018352.html
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微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第一课
今天开始讲解藏传佛教五部大论之一的《现观庄严论》。
《现观庄严论》，也叫《现观庄严智度窍诀论》，在藏传佛教中地位极高。一般来讲，格鲁派寺院专学本论要四到五年，而我们学院的《现观庄严论》学习班，男众要学一年，女众学两年。极个别的今年学、明年学，两三年中一直学...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08561793408.html
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华智仁波切造的《现观庄严论总义——修行次第略说》。这部《总义》是《现观庄严论》的大框架，是理论与窍诀相结合的总纲要；而对修行人，它同时阐述了修行此论的次第。
其实显密一切佛法是...可以了。但作为佛教徒，最关键的是改变相续、获得解脱，这就需要实修。所以，华智仁波切等前译宁玛派的高僧大德讲《入行论》、《中观》等任何法要时，都有修法次第的引导。而这次我们学《总义》，大家不但会明白《现观...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/10065791411.html
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四加行的基本修法，现在讲最后一个现观，也就是果——法身和事业。
从论中的内容可以知道，以殊胜的发心与加行而修持道法的结果，就是法身以及事业。
从本论可以了知，发菩提...的时候，入定修远离一切戏论的般若波罗蜜多，出定时一切行为围绕利益众生而修。
以发心与加行修持道法的结果，就是法身和事业。这在《现观庄严论》最后一品讲得非常清楚。所以我们要知道，我们的目标是法身，...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/13073892922.html