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三论宗，隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树——提婆——罗睺罗——青目——须利耶苏摩——鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什——僧肇、、...经典，多为注疏，在此基础上，正工建立了三论宗。 当进，除吉藏一系而外，同时弘传三论的学者亦复不少。因此三论学说在初唐曾盛极一时。后来法相、华严、禅宗相继成立和流行，此宗逐渐不振。但大厅（766~...
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|佛学论文|因明|五明|
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中国佛教学派。亦称地论学派。以传习、弘扬《十地经论》而得名。其学者称地论师。从北魏到唐初，由于还没有传宗定祖之说，所以当时还不成为宗派。 《十地经论》是印度大乘瑜伽学系的重要典籍。作者世亲初从声闻乘...
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三论宗的弘传 一、三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期： 1、原始时期：为佛陀住世时期。主要指佛初成道为诸大菩萨演说大乘妙法，即“般若”思想，此是三世诸佛之共说法门。佛为“一大事因缘”出现于世，也可以说是为此“因缘”。因为佛之“知见”即是般若智慧。所以佛最初所说之法就是三论宗的“缘起性空”思想。 2、隐藏时期：为佛初灭后五百年间。这段时期佛教主要以小乘思想为主，大乘佛教几乎没有形迹。一些...
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三论宗的鼻祖
常耘法师
三论宗在中国的传承一般认为：鸠摩罗什是尊为鼻祖，原因是他是三论宗经典最早翻译的重要人物。只能尊为鼻祖，原因也有就是他，只有翻译，没有三论宗的个人思想。
...十二门》三论宗的经典。
又《高僧传》的《佛驮跋陀罗传》中有一段佛驮跋陀罗与罗什在长安的对话：什问：“法云何空？”
答曰：“众微成色，色无自性，故虽色常空。”
又问：“既以极微破色空，...
常耘法师
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三论宗的宗旨 三论宗的宗旨是显而易见的，三论学说无不以“破邪显正”为宗旨。所谓“破邪”者，在印度，佛灭后五百年间，佛教晦涩，外道猖獗，小乘盛兴。真正的大乘佛教几乎没有形迹，龙树、提婆等人大力倡导...中道实相。 所谓显正者，即是显“无所得”正观。在三论宗的思想中，世出世间一切法皆是言教，是对治法门。为执有者说空，为破空者说有，空有皆是方便法门。诸法实相是非空非有、离四句绝百非，言寂相灭、当体即空...
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三论宗之章疏 所谓章疏者，“章”是指专章专著的作品，名为义章。“疏”是指注疏，解释经论的著作，是经论文言的注解，为疏通经论的文义，令人易懂为“疏”。三论宗的经论章疏总有数十种之多，可以说是博大精深，今选其主要的说有三经、三论、三玄章。因此其章疏仅举出三经疏、三论疏和三玄章，此九部可称为三论宗的“三三部”。若欲广研此宗者，则不限于此几部。为了讲说适当，三论宗列举了比较容易讲说，篇幅长短适中，但...
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归相大；成坏融归用大，交互圆融，不相妨碍。萧梁沙门光统诸师皆奉为专宗而演讲之，一乘学者颇感兴趣。至唐则归并于华严宗。 地论宗之教理，虽属一乘，惟须经历三大阿僧祗劫乃能成佛，学者以为不若华严宗之一念成佛为捷径，故有归并之事。其实华严宗所谓一念成佛，充其量不过“观行即”，地论宗之三祗成佛乃“究竟即”也。
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三论宗简介 壹、三论宗的源流及其传承 三论宗，即龙树宗、提婆宗，是中国大乘宗派之一。以般若空义为本宗思想根干，所以又称为中观宗、空宗、无相宗、无相大乘宗、无得正观宗。 一、三论宗的思想渊源 三论宗思想，传承于龙树菩萨的缘起中道观，即“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。龙树菩萨从缘起和合的现象中，直指“缘起”与“性空”不是对立的，“缘起就是性空，性空就是缘起；真空不碍妙有，...
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佛教在线西安讯 近日，李利安教授就进一步挖掘曲江人文资源向相关领导提出具体建议，尤其是建议恢复三论宗和华严宗在西安的另外两个祖庭。
此前，陕西省文物局赵荣局长向西安市副市长段先念以及曲江文化旅游...所以该寺若能恢复将可以视为中国佛教三论宗的又一祖庭。另外，位于曲江宾馆南侧杜光村的义善寺是中国佛教华严宗初祖杜顺大师出生和圆寂的圣地，杜顺被唐太宗赐号“帝心尊者”，在中国华严宗历史上具有不可替代的地位...
佚名
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三论宗之源流 太虚大师 一 、此宗之名义 三论宗者，依三论立宗故名。三论者：一、中观论，二、十二门论，此二论皆龙树造，但中论系青目长行也。三、百论，提婆偈颂，世亲长行也。三论皆罗什译，若加大智度论，亦名四论宗；而三论为通申大小乘诸经之通论，智度为别申大般若之别论也。或亦称为法性宗、破相宗、空宗。然此宗以文殊为高祖，龙树为二祖。龙树下分二派，一、龙树、龙智、清辨、智光、师子光之传。二、龙树...
太虚大师
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