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正理滴点论 (滴点即精要义) 作者：法称论师著 班只达利他贤及西藏译师具觉慧等译梵为藏 韩镜清译藏为汉 叙言 敬礼儒童相曼殊室利！如实智者：由是具有以成就一切众生利益事业为先行故、显示此智...
法称论师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522638186.html
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法称论师 减小字体 增大字体 释量论颂 敬礼圣鬘殊室利童子。 敬礼于具足，除灭分别网，甚深广大身，遍放普贤光。 众生多著庸俗论，由其无有般若力，非但不求诸善说，反由嫉妒起嗔恚。 故我无意谓此论，真能利益于他人，然心长乐习善说，故于此论生欢喜。 宗法、彼分遍，是因彼唯三。无不生定故。似因谓所余。 因法所有性，若无则不生，此果是正因。 若与唯有性，系属体亦尔。 若诸量不转，于无...
法称论师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062438399.html
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论师的业力观
释悟殷
壹、前言
“业感轮回”的思想，是佛教重要的教义之一。然而业感轮回说，并非由佛教首创。印度早期，大约在《阿闼婆吠陀》时代，已稍微透露出赏善罚恶的...以〈论师的业力观〉为题的主要意趣。
本文分五节来说明此一主题：
第一节，等流果与异熟果。佛教的业感因果，有等流因果和异熟因果说。这二种因果，随各部派对于法性分类的不同，而有所偏重。大众部只...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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论师的中有观
释悟殷
壹、前言
从有情死后，到转世投胎前的一刹那心，这段时间，一般称为“中有”身，或说是“中阴身”。换句话说，中有是死有和生有之间的桥梁。有情死后，由...中有”的论题之所以成为当时论师们关心而一再论辩的焦点，实因牵涉到有情最感迫切的“业果相续、生命缘起”等问题。是以笔者特以〈论师的中有观〉为题，藉以探讨论师们对中有身的异见，以及背后所含藏的意趣。本文分...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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陈那论师思想的变化 杭州佛学院 刚晓 内容提要：陈那论师的因明理论，在早期的《因明正理门论》等著作中，是以二悟八门为纲的，但到了晚年，他在《集量论》中对因明体系重新进行了构建，给改成了以二量为纲：现量和比量，其中现量是比量的基础，比量又分为自比量、为他比量，为自比量则是为他比量的基础。我们汉地的因明因为一直到近代才有《集量论》译本，所以一千多年来只是抱着陈那论师的二悟八门思想在研究。...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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论师的“时间”观
（一）
释悟殷
壹、前言
部派佛教时代，论师们对“时间”的看法，意见分歧，然而大抵上不外乎认为：“时间”就是有为法的生灭变化；有的则看作是永恒...学说，产生无边异议。而论师们作论、通经、立说，表显于论书中的思想，几乎未有不紧扣自宗的根本思想——时间观的。是以笔者特以〈论师的时间观〉为题，藉以探讨论师们对“时间”的看法，及其学理上的困境。本文大分六...
悟殷法师
|五明研究|
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学说的潜在理念，论中却未加以解说，吾人只知其然，不知其所以然。 在这方面，《大毗婆沙论》可以帮助我们解除困扰。虽然论中给予篇幅最多的，是说一切有部中阿毗达磨师的学说，其他学派的教理是只言片语，但从论师...学说的来龙去脉了。以下，试以《大毗婆沙论》中，有观论师诠释佛陀的部分，作个归纳整理，藉以探视论师的“佛陀观”。 论师的佛陀观，拟分六大项来说明。 第一大项，是佛身问题。佛身方面，又分四点来说：一、...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333344466.html
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论师的圣果观（下）
读《大毗婆沙论》劄记
释悟殷
伍、经部师之预流果无退，阿罗汉亦无退
经部师之前身，是有部持经譬喻师，于西元二、三世纪间，脱离了有部，独立成为...缘起支中，那些随阿罗汉转？以下拟分别探讨之；至于详细的“业”说，将于拙作〈论师的业力观〉中进一步作讨论。
一、有阿罗汉犹受故业
有情造业，自作自受。“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
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轮地等等，繁复的加以推理阐释，这些不过是论师善于分别的风格使然。 从以上的说明，可知大众部和有部之间的歧异。而以有部婆沙论者的“法轮是八支圣道”来说，可演申为：若佛弟子不以八正道自行化他，即是破法轮...论师认为：“佛过去无量劫前，应得灭度，所以经于三无数劫修习百千难行苦行，但为利他。夫利他者，必于名身、句身、文身，皆得善巧；以善巧故，能为他说蕴、处、界等，令得涅槃，究竟饶益”；“佛善达名、句、文身，...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444468.html
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论师的圣果观（上）
读《大毗婆沙论》劄记
l 释悟殷
壹、前言
依着佛陀的教法，佛弟子如法修行，断烦恼，契证解脱。由断八十八使（或说“断三结”），证得预流果，...佛教中，有关“圣果”的论题，如预流者有退、无退？阿罗汉有退、无退？沙门果有为、无为？住五识退或意识退？等等，有种种异说，且诤论得非常激烈。本文〈论师的圣果观〉，即采取《异部宗轮论》、《大毗婆沙论》之资料...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html