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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    梁漱溟为[偏见学者](28)。早在民国十年太虚阅梁著《东西文化及其哲学》后，即作〈论梁漱溟东西文化及其哲学〉以为评正，曰：　　梁君视佛法但为三乘的共法，前遗五乘的共法，后遗大乘的不共法，故划然以为佛法犹...一二九八页。　　(29)太虚，〈论梁漱溟东西文化及其哲学〉《太虚大师全书》第二十五册，第三O三页。　　(30)同注(29)，第三O六页。　　(31)太虚〈人生观的科学〉，《太虚大师全书》第二十三册，第...

    林明昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552141886.html

  • 试析真禅法师对太虚大师佛教革新路向的践行

    。……总而言之，佛教是根本不能拉到现世来用的；若因为要拉他来用而改换他的本来面目，则又何苦如此糟蹋佛教?我反对佛教的倡导，并反对佛教的改造”。太虚先作《论梁漱溟东西文化及其哲学》予以辩驳，后更写就《...改造人类和社会，实现人间净土，而这一思想是在他与粱漱溟的相互辩难中得以逐渐明朗化的。1921年梁漱溟出版了《东西文化及其哲学)一书，在这部书里，他提出了“文化三路向”学说，认为第一要排斥佛教的态度，丝毫...

    李虎群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094967865.html

  • 历史的启迪与回响——解读《太虚诞生百年国际会议论文集》

    呈现的。梁漱溟的《东西文化及其哲学》，对佛教本义有所偏解，这是直接引发太虚大师的反省。他有一篇长著《论梁漱溟东西文化及其哲学》，足可以反映其当时的心态。在文中，太虚大师作出这样的评说：梁君视佛法仅为三乘...，把中国佛教推向又一个高潮。在世界走向一体化过程中的东西文化冲撞中，他的佛教革新运动使世界进入了封闭保守的中国佛教界，同时也以更新的姿态使中国佛教走向了世界。”“太虚大师提出的敦理、敦制、教产三大革命...

    赵汝明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104765602.html

  • 太虚大师年谱（一）

    　　 此犹是一昧字。以昧昧为笔名者，如“论梁漱溟东西文化及其哲学”。署名昧然者，如“论甘地”等。 　　　 （七）交芦子 　　　 署名交芦子者，如“成大乘论”等，悉掩关普陀时作。交芦之名，取义于楞严经：...教阐人生，融中印而精思络绎。真可谓智不足称，叹莫能名者也！ 　　　 及其沪滨示灭，面泽如生；海潮荼毗，心脏不坏。灿舍利之若晶星，珍炭灰其犹拱璧。乃得政府褒扬，用彰忠哲；信徒建塔，永纪师宗。 　　　 于戏...

    不详

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（3）

    台北善导寺版)第29册页253　　[41] 这里指稻田。　　[42] 印顺《太虚大师年谱》(台北正闻出版社，1986，五版)页160～162　　[43] 见太虚《论梁漱溟东西文化及其哲学》，收在《太虚...汉族和其祖国的血缘关系及宗教文化的深刻影响是无法如法律规定或政策决定一般有其明确的生效期和变革点的，而是藕断丝连或暗潮汹涌的，因此，双重祖国的认同纠葛与宗教习俗的变革抉择问题往往困扰着许许多多的岛上...

    江灿腾

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