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  • 修心合格的证量

    等。 　　诸法归一要 　　判断修心达到证量的标准是什么呢？我们在一切闻思修中，都要审视我爱执是否已经获得对冶，以此作为衡量修心的标准。我们现在之所以是凡夫，就是因为有我爱执的存在，如果消灭了我爱执...我爱执在减弱的话，说明你的修特便是正确的了。 　　二证取其主 　　二证是指自证和他证。从外相上看起来修持很好，他人望其外表即能证知，这是他证；虽然外相上没有显示任何功德，但调伏内心达到了合格证量，...

    洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示

    |菩提心|证量|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/13543994537.html

  • 天女姐姐的证量

    http://www.fjdh.cn/Item/29145.aspx

  • 唐密即身成佛的现实意义

    于是展现出积极进取的状态。 　　唐密的即身成佛包括两个层次：理成佛和事成佛。理成佛即觉悟，觉悟就是有智慧、明白的意思，换句话说，理成佛就是要发露本有的佛性，对世间万物有一个正确的认识。事成佛即证量，而证量又可分为现实证量和修行证量，现实证量一方面指各项现实成就，这对构建和谐社会有积极的促进作用，另一方面还包括长寿、富贵、康宁、好德、善终、顺遂等，简言之就是俗称的有福；修行证量不在本文讨论中，暂且...

    熙明

    |即身成佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19345033891.html

  • 唐密即身成佛的现实意义

    ，于是展现出积极进取的状态。　　唐密的即身成佛包括两个层次：理成佛和事成佛。理成佛即觉悟，觉悟就是有智慧、明白的意思，换句话说，理成佛就是要发露本有的佛性，对世间万物有一个正确的认识。事成佛即证量，而证量又可分为现实证量和修行证量，现实证量一方面指各项现实成就，这对构建和谐社会有积极的促进作用，另一方面还包括长寿、富贵、康宁、好德、善终、顺遂等，简言之就是俗称的有福；修行证量不在本文讨论中，暂且...

    熙 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174850392.html

  • 慧律法师谈正法

    ;没有什么叫做末法。内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。法师、护法居士有正知正见，这个叫做正法。”世尊在世叫做正法，六祖惠能大师是个有个证量的人，你说六祖是什么法？他当然是正法啦。大彻大悟有证量的人他叫做正法。佛教具足正知正见，每个人都知道缘起性空、缘起无自性、一切法无我的道理。正法就立刻重现了。所以，正法像法末法是方便说。每次一碰到就说：“哎呀，我们末法根器众生...

    慧律法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23280539882.html

  • 感应与相应之别

    内证境界。　　 　　学佛行者常满心欢喜，欲将自己的感应说出与人分享，以增刊人们学佛信心；唯若不知返闻自性，久而久之易犯“我慢”及“惑众”之憾，故与神通一样，不谨言慎行，易自招苦果的。且执著感应，更有着魔偏离正法的危机，所以不可刻意向人宣说。至于与诸佛菩萨三密相应，更不用说了，因内心的证量，是悟者与悟者方知，旁人是无法理解的，如达摩祖师传衣钵之时，要门人各自说出心得，二祖慧可等大家说完，仅从容向前...

    诺那·华藏精舍

    |感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/115647663.html

  • 学习四圣谛的三个阶段（雪歌仁波切讲）

    自他换等法。 　　看一看七因果法，虽然自己还不能生起真正的证量，但是稍微试一下，也会感受到些许的改变：会有种想利益他人、想帮他人脱离痛苦的决心。就这一点来说，“希求菩提心”这件事情，变得有希望，且...自己有一种“将来我要获得某某果报”的期望，而你也知道这个希望办得成，那么修菩提心，是实际可行的一件事。生起菩提心与空正见，也可行。断除掉烦恼，我也做得到。解脱，绝对行得通。如此一来，一心想生起证量的希求...

    雪歌仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434583425.html

  • 密法的第一方便——上师相应法

    师相应法足够的重视，投入足够的精力来修持此法位。如果在这个阶段没有证量，根本无法进入圆满次第的修持。修持上师相应法最明显的效果就是获得加持，而具备趋入三摩地的动力，只有在三摩地的境界中，才能体验到光明...证量能否适应这样的修持方法，是行者的证量等级决定何时进入何种次第。从古至今，未见有全无基础证量而直修圆满次第便得成就的事例。培育证量最有效的方法就是上师相应法。 ...

    宣南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313344191.html

  • 日本妙心寺灵云院则竹秀南率团参访中国佛教协会

    长老又在中国佛学院为师生们做了精彩的开示，听闻者皆感到有很大的收获。很早就听说，则竹长老修行有年，是有证量的大德，今天请为大家开示几句！则竹长老忙说：开示不敢当！最先是表示感谢之情。看到广济寺大雄宝殿...

    佚名

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0627257016.html

  • 祈竹仁波切答：既然'心诚则灵'，为甚么要为佛像开光呢？

    祈竹仁波切答：诸佛的法身是遍布一切时处，住于每粒微尘之中的。对境界及证量高的行者来说，诸佛是常常在前的，所以这些大行者不需要佛像。对我们凡夫来说，我们并未到达同等境界，所以还是需要依循佛说的事相而作，尤其是示忿怒相的本尊及护法像等，一定要依法装脏及启请胜住。一个新的佛像内里应该是空的，供奉者必须请有资格的人装脏及启请圣众胜住。'启请胜住'是祈请诸佛圣众来临而入于佛像中的意思，汉人...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13115213067.html
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