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印光法师答：持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益，真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙。一超直入，顿获胜益也。每有愚夫愚妇颛蒙修持，所得利益，较聪明人为多者。一则以竭诚尽敬，专心一志。一则以悠忽疏散，虚妄计度之所致也。...
印光法师
诚敬
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/10034530842.html
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身、口、意三业欲求，而生示现。但世间之人不知道这些道理，错认为它们是因缘和合而生。这些都是众生识心分别计度的结果，而不会具有真实义。
２.热能的火大种性：
火性没有自己的本性，它寄生于...众生的认知限度相应。这个清净本然之性从一切世间事物中生起，遍布世间一切事物，它没有固定处所。世间的人们迷悟无知，以为火性是因缘和合而生，这都是识心分别计度的结果，都无真实义。
３．液体的水大...
广兴
|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/081413866.html
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业欲求，而生示现。但世间之人不知道这些道理，错认为它们是因缘和合而生。这些都是众生识心分别计度的结果，而不会具有真实义。 ２.热能的火大种性： 火性没有自己的本性，它寄生于种种事物上面。...限度相应。这个清净本然之性从一切世间事物中生起，遍布世间一切事物，它没有固定处所。世间的人们迷悟无知，以为火性是因缘和合而生，这都是识心分别计度的结果，都无真实义。 ３．液体的水大种性： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033354445.html
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合时，合色非空；若空合时，合空非色。色犹可析，空云何合?汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，...呵责的“如何复将世间戏论，妄想因缘，而自缠绕……如说药人，真药现前，不能分别”的错误之中，“如来说为真可怜悯”。 般若是金刚王宝剑，是大火聚，触着即伤，犯着即亡。禅宗不立文字，教外别传的标榜，即心即佛...
许锦培
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424040948.html
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诸法“有”见及自性“有”见仍然执着，而未自觉是识心分别计度，所以根本无明还未破。有情与器世界仍作差别想，有觉性无觉性差别想等等。算明心，但实未见性（见不二佛性）。但是由首楞严定故，趋向中道心故，妄想歇...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293174531.html
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、证圆成实。
识与智的分野就在于有没有在认知事物时生起遍计执，或说有没有添加识心分别进去，是否如实地照见真相。
识心的分别，不但是自我感、实在感，还涵盖了二分法、各种主观的解释、透过一套...妙用，但都是空寂如幻的。
虽说大圆镜智有如此殊胜的功德，但切要之处仍在空性的体悟，先破我见、以清净心于色、声、香、味、触、法中无住、无滞，洗净虚妄分别的识心，如实观照万法，成就成所作智、妙观察智、...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295069197.html
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展转上推乎四大、芥种，则无第一真因可得；如是以无第一因可得故，无边际可立义界故，无实在之自体性故，说之为本来毕竟空寂，亦决定无虚谬，故亦实相。一切法皆识心分别而现，其体皆妙真如觉性，故此芥子亦是识心分别...计执性，依依他起性而执种种我法，为实、为常、为无、为断，皆是识心虚妄分别，但有邪信，俱违正觉；故与通盘打破，彻底掀翻，令不得一法以依据住着，乃圆显无依无住之真性体也。此多分为解除天仙乘、圣真乘之执缚而...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235739570.html
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名词，在心的方面，建立了‘无’‘空’‘真’‘菩提’‘诸佛’等等对待的名词，这些名词，统统是假名；假如根本没有迷惑，物的假名固不能成立，而心的假名又何曾产生？所以唯心唯物，有神无神，都是识心分别计度。 ...爱心而受道。三是‘利行摄’，以身作则，身口意都做善事利益众生，使众生生亲爱心而受道。四是‘同事摄’，用法眼看众生的根性，看众生所欢喜的分别示现，使众生共同操作而沾利益，由是生亲爱心而受道。这种四摄法门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445257575.html
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性耶﹖举性则相无不具，所谓三一不二者也。彼何得云离法说如耶﹖复次劫者，性本无劫，劫由识心分别﹔假名无始劫前，即现前忽起一念，亦 382页
名无始。以念未起时，未来清净常住不变，何有十界诸法可得﹖正不...一切相，当体即一切法，否则俱成妄矣﹗又九界修善修恶，俱名习种性，即唯识熏成种子义。然悟者修恶融通，举九界种性，体即佛界纯净菩提种性。九界善业种性，皆由心识分别幻现，即有藏识及异熟识名，即所谓性恶修恶也。...
瞻风子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143771137.html
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如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。”
此是说明内心妄见也是空义。经文意思是：你优波离所认为的诸法即善恶罪福等都是识心分别用事，所以是如同梦境，又好象水中的月亮，镜中的物像，这都是...可得，即一切色相，本自清净，犹如太虚空无半点瑕疵，而凡夫二乘以识心用事，识心妄作，颠倒实相而为妄境，则生烦恼，如是即观天堂、地狱有罪福相。
“如佛所说，心垢故众生垢；心净故众生净。...
静波法师
忏悔|空性|般若|破戒
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