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  • 《清净道论》简介

    缘、数数修习缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、禅缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、离去缘、不离去缘。这种说法也是南传佛教的特点之一。从十四品至十七品是说慧之地，下面几品是说慧之体。第十八说见清净品，主要是说对名色的观察与现起非色法的方法。第十九说度疑清净品，是说明把握名色之缘，十二种业轮转与法住智。第二十说道非道智见清净品的内容是：关于聚的思想，以四十行相思惟五蕴，色与非色的思惟法，提起三相、...

    不详

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  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（二）

    业的解释，详见《清净道论》第十九说度疑清净品。Visuddhi-magga 601 页以下。(华宇版，下册285 页以下)　　6. “虽然也有其他的表”一句，这“也”字，根据注疏的解释：因为意业不限制...。　　16. 在《清净道论》第十八品以下详论七种清净。若以七种清净各别而说：则戒清净见《清净道论》第一品，心清净见第三至第十一品，见清净见第十八品，度疑清净见第十九品，道非道智见清净见第二十品，行道...

    阿耨楼陀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542086.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    第十九章〈说度疑清净品〉在解说“法住智 （ ）”的诸多定义当中，其中有“如实智（ ）”的意义。[21]总而言之， “如实知见（ ）”与“如实智见（ ）”是不同的。依《清净道论》的定位，确定名色为“...用语。在第十四章〈说蕴品〉中提到“等引（入定）之人而得如实知见（）”[18]。又第十八章〈说见清净品〉说“作如是观者（但见有情为名色）名为如实见（）”。[19]由此观之，“见”可通用于 ...

    不详

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