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通常问一位道友,你皈依了吗?回答,皈依了。但那只是个形式,要做到真正地皈依,须要我们内心不断地修习。
有人说怎么知道,是否真正具足皈依?我们怎么知道心力是否达到?很简单,当你遇到问题、病苦时,你是否首先想到的是三宝?对三宝有无比的信心,那么,你皈依的量,就具足了。否则,你就会疑悔,信佛有用吗?你看我这么不如意,佛菩萨也不保护我?
佛说,我为汝说解脱法,当知解脱随自转。佛为我们说了,...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21220285168.html
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本来,在佛的时代,并没有分别什么大乘和小乘,佛法是一味的,只是由于说法的物件不同,所说的内容和境界也有不同罢了。
佛对根器浅薄的听众,说做人的根本道理,持五戒,修十善,称为人天乘;对于厌世观念很浓的人,便说解脱生死的方法,称为声闻的小乘;对于根器深厚而有悲愿化世的听众,便是菩萨大乘。
事实上,佛法共分五乘:人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天,中品五戒十善的生人,...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143078148.html
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通常问一位道友,你皈依了吗?回答,皈依了。但那只是个形式,要做到真正地皈依,须要我们内心不断地修习。
有人说怎么知道,是否真正具足皈依?我们怎么知道心力是否达到?!很简单,当你遇到问题、病苦时,你是否首先想到的是三宝?对三宝有无比的信心,那么,你皈依的量,就具足了。否则,你就会疑悔,信佛有用吗?你看我这么不如意,佛菩萨也不保护我?
佛说,我为汝说解脱法,当知解脱随自转。佛为我们说了,八万四千...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06592278813.html
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诽谤僧宝的严重过失,在《极乐教言》等诸多经论中都有详细阐述。肆意诽谤,对自己的修行,不会有任何帮助,反而会让你造下很大的恶业。这样的话,不用说解脱,来世得到人身都非常困难。
...有详细阐述。肆意诽谤,对自己的修行,不会有任何帮助,反而会让你造下很大的恶业。这样的话,不用说解脱,来世得到人身都非常困难。
从世俗做人的角度来说,信口开河,随意批评他人,或恶意诽谤,都是有悖于...
希阿荣博堪布
|恶口|说僧过|诽谤|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/08455935478.html
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乘;对于厌世观念很浓的人,便说解脱生死的方法,称为声闻的小乘;对于根器深厚而有悲愿化世的听众,便是菩萨大乘。
事实上,佛法共分五乘:人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天,中品...解脱生死,下化无量众生同离生死苦海,所以称为大乘。
从佛教的分布来说,通常说北传的梵文系佛教──以中国为中心而至日本、韩国、蒙、藏的佛教,是大乘佛教;南传的巴利文系佛教──以锡兰为中心而至泰、缅...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09573611534.html
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本来,在佛的时代,并没有分别什么大乘和小乘,佛法是一味的,只是由于说法的对象不同,所说的内容和境界也有不同罢了。 佛对根器浅薄的听众,说做人的根本道理,持五戒,修十善,称为人天乘;对于厌世观念很浓的人,便说解脱生死的方法,称为声闻的小乘;对于根器深厚而有悲愿化世的听众,便是菩萨大乘。 事实上,佛法共分五乘:人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天,中品五戒十善的生人,综合...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365040540.html
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圣严法师答:本来,在佛的时代,并没有分别什么大乘和小乘,佛法是一味的,只是由于说法的物件不同,所说的内容和境界也有不同罢了。
佛对根器浅薄的听众,说做人的根本道理,持五戒,修十善,称为人天乘;对于厌世观念很浓的人,便说解脱生死的方法,称为声闻的小乘;对于根器深厚而有悲愿化世的听众,便是菩萨大乘。
事实上,佛法共分五乘:人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天,中品五戒十善的...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19282078234.html
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修定而作因,他们误以为此二界之境便是最上乘的永久解脱,所以在跌出天界时,他们很可能会想:“咦?宗教明明是说解脱是究竟的嘛!怎么现在我跌出这境界了呢?”,而从此生起认为世上根本没有解脱这回事的邪见,以致...机会学法,而且他们因为享乐太大及纵情享受,一般都没有兴趣学法。衲说一个故事:佛陀的大弟子舍利弗有一个很亲的徒弟。这个徒弟是一位很有名的大医师,出入皆骑象及有众仆从跟随拥簇著,但他却是十分敬师的一位弟子...
大藏寺祈竹仁波切讲述
|天道|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2016591692.html
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页)说这同外道梵声论的梵我相似。其实觉囊所说如来藏光明觉性,重在证悟自心本性,并非求证外道之神我。如来藏虽为万法所依托处,但它是无为法,并不安排主宰世间一切万有,不同于梵神。该书又说觉囊说解脱世俗自空唯余胜义,为神我独存,类似外道数论派(该书119页)。详细研究起来数论所说之神我系一种未离业识之世俗我相,这样的精神实体,如何能与解脱了的无我的真如本性相比。而且觉囊派说的解脱是“断去业烦恼不令新生,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341640344.html
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小乘,佛法是一味的,只是由于说法的对象不同,所说的内容和境界也有不同罢了。佛对根器浅薄的听众,说做人的根本道理,持五戒,修十善,称为人天乘;对于厌世观念很浓的人,便说解脱生死的方法,称为声闻的小乘;...乘指载人用的车子。佛教用车子载人来比喻佛法能够使人超脱生死轮回,往生西方极乐净土。小乘佛教偏重于个人解脱,认为佛只有一个即释迦牟尼佛,修佛的目的是“灰身灭志”,以获得阿罗汉为最高追求。与小乘佛教相比...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062155787.html