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  • 夏坝仁波切答：巫师请神驱鬼、烧纸，应该怎么理解？

    迎请债主仪轨、供物布施仪轨和送走宾客仪轨等。但若是以烧香供的仪轨来还宿债是有可能的，至于能还多少宿债，就要看你修仪轨时的发心、正修和回向时的力度了。 ------------------------...

    夏坝仁波切

    巫师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/07514994966.html

  • 10万佛像堆成的小山

    开光请神安住的法事活动。开光后的擦擦又可以置入更大的佛塔和佛像内部，作为诸佛身、语、意功德事业的的依附之物，再去为更大的佛塔和佛像装藏。也只有用加持过的擦擦、经板等圣物装藏的佛像、塔才真正具有了神灵。...

    【佚名】

    |佛像|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/08261618337.html

  • “卍”与“卐”漫议

    类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。　　在人类文化史上，卍与卐作为符号，很早就出现了。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有时间不晚...”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。　　关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年(694)，“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134249835.html

  • 信仰与仪式中的文化、权力和秩序——隆务河流域“六月勒如”仪式发微

    ，建立协调的人神关系，控制生活的未知领域，确立一种意象中的秩序。但是人神关系的本质是“互惠”，人们必须定期请神降临，开展交流，请神是仪式的第一程序，请神的目的是为了取悦神灵，与神建立良好的关系，因此...和权利网络中占据霸权地位。民间信仰层面有年神、龙神、赞神为主要内容的守神信仰，它们深深植根于民间和本土社会，构成了间社会的一套象征体系，在民间社会具有广泛深的影响。　　地域守护神是藏族文化中重要的文化...

    索端智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451061149.html

  • 神秘的藏族宗教仪式舞蹈“羌姆”

    进行,舞蹈活动开始前几天为诵经请神阶段,寺院全体僧人集中念经,恭请众神和护法神莅临。这种祭祀舞蹈,被后来藏传佛教的各个教派所采用,称其为“羌姆”。 　　随着历史的发展,藏传佛教逐渐在包括西藏在内的所有...世纪中叶,佛教开始传入西藏。佛教思想传入以后遭到笨教徒的强烈反对,一直到了八世纪才开始建寺,译经。藏王赤松德赞笃信佛教,从克什米尔迎请了印度高僧莲花生到西藏宣传当时流行于印度的佛教,弘扬佛法。然而,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092380766.html

  • 闽台民间信仰文献——“善书”的文化内涵

    功过格}之内容。 　　8．家书类善书。 　　9．经咒类善书。此类善书大多供请神或日常持咒、诵经之用。 　　10．杂论类善书。此类善书混杂主题类及案证类善书的内容，论述较博杂，有论道德、谈鬼神、谈...还指台湾流行的鸾堂书。鸾堂是台湾民间信仰颇为兴盛的宗教流派，又称鸾门、圣堂、圣门、儒门，或称儒宗神教、儒宗圣教、儒宗鸾教等。鸾堂标榜以儒为宗、以神为教，主祀恩主公。鸾堂最大的特色在于其扶乩阐教的鸾生...

    黄建铭 王宝团

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390182486.html

  • 安世高——三世勘破，一生解怨

    庙神就让风向两个方向吹，这样船无论上行下行都得到佑护。曾有人向神求竹子，未经允许便砍掉许多，结果载竹子的船沉入水底，竹子又回到原处。诸如此类，不一而足。他对世高说：“大师前去，本应随侍，只是脱不开身……”世高笑道：“你我缘分已尽，日后你自有去处。我们就此分别，不必伤悲。” 　　世高一路行来，到达庐山。与他一道走的三十余只船纷纷靠岸，船主摆上贡品请神降福。神发话道：“尔等客旅之中，有位僧人，速请...

    佚名

    |因果|高僧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/13420089181.html

  • “卐”、“卍”字在古代无区分 玄奘译作“德”

    的顺时针方向，围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐，表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。 　　由此可以看出，不论...

    罗文兴

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09475591324.html

  • 妙云集导读（十七）单元二：宗教观美丽而险恶的歧途

    “打笤”，类似民俗信仰的“帚姑”。在元宵节时，把破扫把绑上裙子请神，神到了，破扫把就能够起来，倒下去，起来，倒下去。有点像“碟仙”的游戏，所请来的都是一些低级的鬼神或游魂之类，真正高尚的神祇，不会加入这种游戏。　　　　大陆乡间有请“菜篮神”的，把菜篮盖上衣服，两个人拿著竹竿，一人拿一头。请神来到时，菜篮就会摇起来，“请神容易送神难”，这些还是不玩为妙！　　　二、〈谁是糊涂虫〉问题整理　　　　（一）...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521968295.html

  • 妙云集导读（十七）宗教观美丽而险恶的歧途

    笤”？　　　　答：“笤”是扫地的用具。“打笤”，类似民俗信仰的“帚姑”。在元宵节时，把破扫把绑上裙子请神，神到了，破扫把就能够起来，倒下去，起来，倒下去。有点像“碟仙”的游戏，所请来的都是一些低级的鬼神或游魂之类，真正高尚的神祇，不会加入这种游戏。　　 　　大陆乡间有请“菜篮神”的，把菜篮盖上衣服，两个人拿著竹竿，一人拿一头。请神来到时，菜篮就会摇起来，“请神容易送神难”，这些还是不玩为妙！　　...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580568504.html
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