-
转五蕴成五分法身 【转五蕴成五分法身】 [出请观音经疏] 蕴即积聚之义。五蕴即色受想行识也。五分法身。身亦聚集之义。即戒。定。慧。解脱。解脱知见也。谓众生若能持戒修习定慧。行诸净业。则能转此五蕴色身。而为五分法身也。涅盘经云。因灭是色。获得常色。乃至受想行识。亦复如是。是也。一转色蕴成戒身色蕴者。即眼耳鼻舌身诸根积聚之名。戒。防止身三口四之法。谓众生若能持戒坚固。得身清净。则戒体成就。无持无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015062087.html
-
观心论，他还写过《请观音经阐义钞》，指出智□在《请观音经疏》中讲的“理毒”(法界无染而染，为理性之毒)不是性恶。知礼为此撰文反驳。 智圆除了长于天台教观，对《涅槃经》也很有研究。他三十岁时得到一部《...关于“理毒”，智□在《请观音经疏》中以“法界无阂，无染而染”为理性之毒，智圆也持这种看法。他又以性中之恶皆善，性中之染皆净的观点来理解“消伏”义，说法性无染而染，称理毒，反之，能做到染而无染，就叫消伏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090170495.html
-
虽围绕《十不二门》注释,但争辩中心是「别理随缘」与「性具随缘」.知礼在阐述「性具」思想时,他调的是「性具十界」,以及十界中佛界与其他九界互具互容的关系. (三)第三论争 对於智顗的《请观音经疏》理毒的说法,智圆在其《请观音经疏阐义钞》对理毒性恶的一些看法所引起的论争.智圆著《请观音经疏阐义钞》,主张智顗之「理毒」,非「性恶之义」引智者大师所著《请观音经疏》为证: 法有二义:一用二体,消伏毒害...
释演慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323556809.html
-
。智者于《请观音经疏》中对“消伏”的解释极为精彩： 消伏者，消名消除，伏名调伏，故经言：“消除三障无诸恶，五眼具足成菩提”。但除其病，不除其法，譬如蛇虺有毒，但除消其螫虿令不侵入，不可殒命也。伏者调善令堪乘驭，伏三障之毒，为入道之门，随应得度而度脱之，故不须断。 “伏三障之毒，为入道之门”，这正是智者提出的“即恶观心”的精髓所在。智者在《请观音经疏》与《观音玄义》中详尽论述了“性恶”的思想，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435661064.html
-
。《南藏》中藏“遵”字函。 3．《金光明经文句》 此书六卷(29)，随天台智顗说，门人灌顶录，本书主要阐明《金光明经》的旨意。《南藏》中藏“约”字函。 4．《请观音经疏》 此书一卷，隋...经疏阐义钞》 此书四卷(31)，宋钱塘沙门孤山智圆撰。为智顗《请观音经疏》一文的注释。《南藏》中藏“烦”字函。 10.《法智遗编现心二百问》 此书一卷，宋四明沙门继忠集。是知礼对梵天庆昭《十义书》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370852889.html
-
造成的前期论争可以说是暂且停息。 3.智圆《请观音经疏阐义钞》所造成的论争 智顗注释《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》而撰著了《请观音经疏》。宋初，遵式早就对《请观音经疏》进行过整理。其《请观世音...宗旨所引起的论争；知礼《十不二门指要钞》之撰书所造成的论争；智圆《请观音经疏阐义钞》所造成的论争；知礼《观无量寿经疏妙宗钞》所造成的论争。论争后期的《金光明经》的教理解释关系；《法华经》的教理解释关系...
林鸣宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274751742.html
-
--------------------- 页134 天台智者大师不仅注解了《法华经》中的 ＜观世音菩萨普门品＞，竟然也对观世音菩萨的陀罗尼经 --《请观音经》有兴趣。 与注解 ＜普门品＞ 相同的思想，智者大师对此部早期中国密教的经典， 仍然以“空、假、中”三观的思想来解经文，而成《请观音经疏》，但对经文中的四个咒语，却只字未提，尤其对于本经的核心“大吉祥六字章句救苦神咒”却以六道、六妙、六根...
释道昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393645399.html
-
，第三十四册。 《观音玄义》，隋.智顗说，灌顶记，《大正藏》，第三十四册。 《维摩经玄疏》，隋.智顗撰，《大正藏》，第三十八册。 《请观音经疏》，隋.智顗说，灌顶记，《大正藏》，第三十九册。 ...
何名容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482653608.html
-
粗重的禅法，就不能进入精微的禅法。慈悲喜舍除了在禅定方面的意义，在济世度人方面，它的意义就更加广泛。 在唐朝的时候，我们寺院就刻有吴道子画的观音像。观世音菩萨就是慈悲喜舍的化身，就是慈悲喜舍的具体体现。天台宗以《法华经》作为根本依据，大家经常念诵的《观世音菩萨普门品》就是《法华经》中的一品。观音菩萨与我们玉泉寺有甚深的因缘，观音菩萨与天台宗也有甚深的因缘。智者大师有《观音品玄义》二卷、《请观音经疏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17052262256.html
-
正是台宗圆教与他宗圆教不同之处。 就智师在《请观音经疏》中理毒之说是否为性毒的问题，山家山外产生了分歧。知礼大师在《四明尊者教行录》卷二“释请观音疏中消伏三用”云： 此依方即并由理具，方有事用，斯是...即法性，就能于恶自在、妙用无穷而不被恶染。这里“了达”之“达”，不仅具有了达、悟达等意，而且含有达化的内容，达恶就能于恶自在，起着运用诸恶法门化度众生等妙用。此性恶说，智者大师始于《观音玄义》首先提倡...
宽 见
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531768321.html