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心经：学佛到成佛的心历路程 心灵智慧结晶
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062784588.html
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漏一点，是不是？这还是可以的。所以打禅七应该具备什么条件？第一个就是要五戒清净，能够真正皈依三宝。
第二个就是要懂得诸法空相的道理。不像刚才讲的，又附体什么的。如果脑子老想这些事，老以为这是正确的，...产生不同的变化，所以说这是很危险的。必须懂得诸法空相的道理这才能打禅七。当然了，不一定每个人都具备这个条件，最起码主持禅七的这个人得明白这个道理。一旦有事情他能给解释开，要解释不开，“啊，这...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08164490388.html
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佛法心中心十种行愿
一、佛佛俱信 法法无碍 清净僧众 尊视如师 二、持戒不缺 摄心常定 诸法空相 平等无著 三、慈心众生 励行戒杀 视众生如己 不忍食其肉 四、人有所求 等心施舍 温和谦下 骄慢不生 五、不违本愿 常利自他 不自称赞 不见他过 六、贫富贵贱 性本不二 口常软语 令生欢喜
心意质直 远离谄媚 随顺人情 善转俗谛 七、佛说教诫 体会力行 护持佛法 如护己命...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073459002.html
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一心不乱，就是达到无心可乱。一无所求，外境对你才没有干扰。悟透了“诸法空相，实不可得”，才能万缘放下，一无所求。
一心不乱，有深有浅，有理一心和事一心。事一心者，是在...明理之后要在生活中去证，在行住坐卧、穿衣吃饭、接人待物中去证得一心不乱。如果遇事则迷，见境则乱，仍偏于有。如果什么事都不想做，怕外境干扰自己，则又偏空。如能证得空有不二，才算真正证到一心不乱。一心不乱...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133578094.html
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知诸法实相慧，是名般若”。诸法实相，其性本空，实无有相，知这无相，便是大乘平等的空慧。菩萨知这空慧，加以观照，而发大慈悲心，起大方便用，自行化他，就是观照般若。所以这观照般若是悲智和融的般若，既非凡夫利害参半的俗慧，亦非外道徒劳无果的邪慧，更非小乘沈空滞寂的偏慧，而是大乘菩萨观照诸法空相而起的大悲方便的利生济物的妙慧。大智度论说：“般若将入毕竟空，绝诸戏论；方便将出毕竟空，严土熟生”；就是指这观照...
中国佛教文化研究所 中国佛学院
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181611221.html
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实相慧，是名般若”。诸法实相，其性本空，实无有相，知这无相，便是大乘平等的空慧。菩萨知这空慧，加以观照，而发大慈悲心，起大方便用，自行化他，就是观照般若。所以这观照般若是悲智和融的般若，既非凡夫利害参半的俗慧，亦非外道徒劳无果的邪慧，更非小乘沈空滞寂的偏慧，而是大乘菩萨观照诸法空相而起的大悲方便的利生济物的妙慧。大智度论说：“般若将入毕竟空，绝诸戏论；方便将出毕竟空，严土熟生”；就是指这观照般若，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242843655.html
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想、行、识等内心活动也是一样，与虚空完全平等，毫无差别，本来就是一体的。 舍利弗，我们不妨把这个五蕴，也就是色、受、想、行、识，与虚空平等共有的本质叫做诸法空相，这个名字已经明确告诉我们，一切法，也就是一切存在，它的本来面目是无自性的空相。通过深入的解脱智慧的观照，我们可以发现，这个诸法空相不曾产生，也不会消亡；它不可能被染污，也谈不上清净；任何情况下它也不会增长，更不会减少。于是我们可以毫不...
超然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503441546.html
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诸法空相(诸法不异空). 这是色即是空空即是色的的第一层意义. 第一层意义旨在破除虚妄.
色亦包括有无真假相对绝对条件形式等等等等. 色以外的受想行识亦复如是. 意思就是你想得到的...空中无行, 空中无识. 非空亦了无自性. 非非空亦了无自性. 空非空非非空亦了无自性. 这是色即是空空即是色的的第二层意义. 第二层意义弥补第一层意义色不异空…诸法空相的断灭相. 所以心经说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485353627.html
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色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦...浩然为增，德相隐覆为减，圣人悟故照用无尽为增，惑业消亡为减。故更申示之曰，迷时亦只此诸法空相，悟时亦只此诸法空相，何增减之有哉。
既向五蕴发明此妙谛已，遂即广历一切差别法相，融绝圣凡情见，而曰是故空中...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090876469.html
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心中充满光明。
金刚经说：“是故如来说一切法，皆是佛法。”为什么一切法皆是佛法呢？“是诸法空相，不生不灭，不垢不净”，法本身并无高下、善恶、净秽，端看使用者的用心而定。
法门用的契机，就是...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511376912.html