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读《金刚经》有感
刘先和
一部佛光灿烂的《金刚经》,在今天这个国泰民安,佛教昌盛的时代广为流传,在日益增多的居家学佛人的队伍中,读《金刚经》的信众也越来越多,这真是盛世兴佛,佛兴盛世,是...名福德,那也不过是虚幻之物。
读《金刚经》不是无法可学,而是在学一根本大法,在学大般若波罗蜜法。信奉这部大法,我们才能以般若之舟通达到光明的彼岸。这是每一个读经之人必须要解决的正信。我们读这部经...
刘先和
佛学论文|因明|五明
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读《华严经》随想 正慈 释迦牟尼佛成道之初,于三七日即宣讲《大方广佛华严经》,由于有情众生根器的悟性问题,而转入到鹿野苑说四谛之法,故有“最初华严三七日”之说。此后,佛灭度,此经也就跟着在人间消失不见。经过数百年后,有龙树菩萨从龙宫请出,并且造《大不思议论》十万偈颂解释。在这以后,世亲菩萨依此经中《十地品》而造《十地经论》金刚军、坚慧、日成、释慧诸大论师又各撰述《十地经论》的注释。在印度,...
正慈
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读《黄宗仰传论》 作者:汤志钧 来源:文学报 《黄宗仰传论》继《宗仰上人集》之后,又将由上海人民出版社出版了。 黄宗仰所处的时代,正是鸦片战争以后外敌频仍、清政府内政不修的时代。他自幼信佛,早...同胞团结不懈,坚忍不拔”(《张园演说辞》,1901年4月,见《宗仰上人集》第3页,华中师大出版社2000年版,下同)。他出家而未出世,成为“我国佛教界中第一流人物”。 19世纪末、20世纪初,社会...
汤志钧
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读《肇论》有感 《肇论》,顾名思义,是僧肇所著之论,是他的代表著作之一。僧肇,京兆人。他起先是研究老庄思想,后来转为研究佛教,成为鸠摩罗什的著名弟子。由于鸠摩罗什系统全面地译出了大乘佛教空宗的理论著作,因此僧肇能完整地接触和理解关于般若性空的思想学说,并对它们进行了深入精到的研究,写下了一系列的论著。《肇论》就是由僧肇所写的四篇文章所组成,分为《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅磐...
不详
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读《六祖坛经》 钱 穆 日本刊《大正大藏》所收《六祖坛经》凡两部,一日《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经》,六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷,兼受无相戒弘法弟子法海集记,乃据古写敦煌本大英...足下出一马驹踏杀天下人云云,显然尚在后。则《坛经》流传,自始即多有改换。岂不据慧忠之言而益资可信乎? 然慧忠所言,亦复有不可尽信者。余读日本黑田亮所著朝鲜旧书考内有朝鲜流传之《坛经》一篇,引及高丽...
钱 穆
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读《华严经》记 刘 峰 内容提要:《华严经》为历代佛教徒阅读之佛典。作者通过阅读此经,认为有三个问题应当注意。一是观佛三身功德,此为修证之问题;二是观法界缘起,此为法义的问题;三是菩萨修行十地和...圣龙树中观宗以《十地经》建立自宗修行十地的次第,世亲菩萨闻读《十地经》时而转入大乘,并著《十地经论》十二卷,此经论在元魏时传译到中国,出现了专讲习此经论的地论师,可见十地是修菩萨行最主要的经。初欢喜地...
刘 峰
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读《原始佛教思想论》 本书木村泰贤著,欧阳瀚存译,书名《原始佛教思想论》,是主张佛教思想是次第开展发达的,盖主张佛教渐次进化论者也。此种主张,与吾人之思想根本不同,即而论之该书有几种短处可见。 ...本书实引起我读诵之兴趣,亦至足感谢也。 读该书一遍,抽述感想,模糊说之如上,未及细举原书文句逐条逐章批评之也。 1933年
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不详
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读《洛阳伽蓝记》书后 刘知几《史通》五《补注篇》云: 亦有躬为史臣,手自刊补,虽志存赅博,而才阙伦叙,除烦则意有所吝,毕载则言有所N FDC3, 遂乃定彼榛NFDB1,列为子注。若萧大圆...连写,是混注入正文也。意欲如 全谢山治《水经注》之例,改定一本,惜牵率乏暇,汗青无日,爰标识于最后,世之通才倘 依此例求之,于读是书,思过半矣。 于是吴若准《洛阳伽蓝记集证》即依顾氏之说,分析正文子...
不详
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读《雪山中的转生》 □ 永 红 《中国藏学》 2007年第01期 [中图分类号] B949.927 [文献标识码] A [文章编号] 1002-557(X)(2007)01-0113-03 《雪山中的转生》是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的一套资料性丛书。此套丛书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册),五世...
永 红
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读《华严经》论分别
◎王诗民
标题中论字是议论之义,与经律论之论有分别。《华严经》中无分别及分别诸法语繁多。例如卷一中首偈中就有佛不思议离分别一偈,后又有诸如调伏众生偏十方... 同样地,在《华严经》中分别亦多不胜举,例如:如是种种各差别;如因陀网各差别;一切国土心分别;种种差别如尘数;众生随业种种别,十方内外难尽见;如是种种精进力,欲悉了达分别知;一切众生种种解,心所好...
王诗民
|五明研究|
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