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  • 弟子规

    　任己见　昧理真 读书法　有三到　心眼口　信皆要 方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起 宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 心有疑　随札记　就人问　求确义 房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 墨磨偏　心...

    清 李毓秀

    |弟子规|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/112135894.html

  • 理学大师马一浮

    自己的“局而不通之过也”。其实，“大量者（识广宽容者）用之即同，小机者（识浅量狭者）执之即异。”人们应当明了，“总从一性起用，机见差别，因有多途”（《复性书院讲录》卷一“读书法”），“儒佛禅道总是闲名...而无所执碍者，乃可语于博矣”。（同上）他也十分注意学习方法，专门写了一篇“读书法”，来指导求学者。他认为，读书的关键在于得意、穷理，否则就成了“读死书”，“买椟还珠”，毫无用处；再则，读书虽然属于...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581838881.html

  • 理学大师马一浮＊

    门户之争，都是由于他自己的“局而不通之过也”。其实，“大量者（识广宽容者）用之即同，小机者（识浅量狭者）执之即异。”人们应当明了，“总从一性起用，机见差别，因有多途”（《复性书院讲录》卷一“读书法”）...那些“足以尽天下之事相而无所执碍者，乃可语于博矣”。（同上）他也十分注意学习方法，专门写了一篇“读书法”，来指导求学者。他认为，读书的关键在于得意、穷理，否则就成了“读死书”，“买椟还珠”，毫无用处；...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063242649.html

  • 学贵力行（弟子规的实践者）

    中，我把《弟子规》的教诲挂在嘴边，并讲给妻子听，她看到我因为学习《弟子规》而产生的变化，也自然而然地和我一起在生活中力行《弟子规》的教诲。 　　3．读书之乐 　　“读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。”以前读书，总是三分钟热血，放下这本，拿起那本，结果索然无味。圣贤书是圣贤的教诲，是用来力行的，而不是哗众取宠的工具，所以贪多无益。两个月来，我放下其它的书，一心...

    罗先生

    |弟子规|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15123581818.html

  • 读书二十二则

    。大师所好则四六浮华文也。夫四六悬划于诸体。宛如读诗赋者。于句不少也。都不可以自余文理求者。况可以质文推求乎。余虽愚陋尝幸闻读书法。以法读汉语书。则不假他注解而直承古人之意。甚不难之。虽生于百世之下。...古人书知古人之意亦复如是。读书讲其理者。不依其道不以其术不顾其法而欲知三人之意。岂可得哉琐微小枝尚有为之道有为之术。何况于读不朽先圣先贤之心载诸曲籍者乎。读也必有道矣。察也必有术矣。讲也必有法矣。茍知...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135742951.html

  • 马一浮的儒佛会通观

    的汉宋之争时，说：“为汉学者诋宋儒为空疏，为宋学者亦鄙汉儒为锢蔽，此皆门户之见，与经术无关。……其实，末流之争，皆与其所从出者了无干涉。”（《读书法》，《复性书院讲录》卷一）汉宋之争尚属儒学内部的门户...、密、专来克服局、杂、烦、固，做到通而不局、精而不杂、密而不烦、专而不固。又说：“不局、不杂，知类也；不烦、不固，知要也。类者辨其流别，博之事也；要者综其指归，约之事也。”（《读书法》《复性书院讲录》...

    李明友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303752049.html

  • 王明泉：弟子规简说（一）

    53 　　余力学文　　弟子规简说(二十七) 不力行 但学文─任己见 昧理真................... 55 　　弟子规简说(二十八) 读书法 有三到─就人问 求确义..............；德日进，过日少。不亲仁，无限害；　　小人进，百事坏。 　　余力学文 　　不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，　　昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，　　此未终...

    王明泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170143169.html

  • 王明泉：弟子规简说（二）

    于太离谱了。弟子规把里的内容具体化，只要循着弟子规来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧，和实践的勇气。　　这智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。　　读书法 有...向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。　　‘读书法，有三到，心眼口，信皆要。’‘到’是到达的意思，三到就是读书时，心、眼、口都一起用到读书这件事情上。‘信’是实实在在的意思。肯用心思惟、肯用...

    王明泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170143170.html

  • 马一浮国学观及其特色

    肄业生细则〉。讲明经术，并不是一句空话或门面语，翻开《复性书院讲录》，我们就会发现卷一〈开讲日示诸生〉〈学规〉之后就是〈读书法〉〈通治群经必读诸书举要〉，表明了在书院读书主要即是读经，且要通治群经。接着卷...纂疏》《孟子纂疏》《易学滥觞》《春秋师说》《毛诗经筵讲义》等，总名群经统类。其次才是理学家著作，如《正蒙注》《上蔡语录》《延平问答》《盱坛直诠》《朱子读书法》等。以刻书代讲学，所刻之书自然也就显示了他...

    龚鹏程

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html

  • 言意之辩与言外之意

    文义是一重，识得意思好处是一重。” 《朱子读书法》说：“看文字须要得言外之意。”宋代杨万里《诚斋集•习斋论语讲义序》说：“读书必知味外之味，不知味外之味而曰我能读书者，否也。《国风》之诗曰...尽，便不是。夫子未尝说作诗之法，然观于子贡之悟学，子夏之悟礼，皆亟许其可与言诗及所说兴观群怨之等作诗之法，便可想见。朱子诗不到处，即在说事理太尽也。”他说的文可以意尽于言，指的是应用文字；诗不可以意尽...

    王先霈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06113285828.html