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  • 调伏妄想－－佛源禅师打七开示之二

    ，为众生说法，教众生调伏一切妄想。我们的妄想心很厉害，翻天覆地如顽猴野马一样，该靠什么调伏呢?调伏野马要用绳子套索，调伏猴子要用绳子绑着，还要拿根竹枝子打它，令牠眼睛闭着不敢动，没有竹枝子，眼睛一张开...

    佛源禅师

    |妄想｜禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0945216077.html

  • 正念的重点在调伏妄想，而不是改变外境

    http://www.fjdh.cn/Item/86127.aspx

  • 李炳南答：念佛时自己的孩子吵闹，该怎么办？

    李炳南居士答： 　　念佛本来就是为了断除无名，只因为念头不专一又起无明，好像阴暗的月亮又添上了一层黑云，千万使不得。做完功课后教训孩子，使他规矩一点，自然是好意，并非恶心，但应该恩威并施，奖惩结合，内心不可真正发怒。要反省自己，子女不守规矩，仍然是自己家教不严所致，是自己的业障，要发惭愧心，多责备自己。能够这样去观想，就是调伏的一个好办法。

    李炳南

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/21350018689.html

  • 堪萨师公著作《遍益明镜》之1

    　　堪萨师公著作《遍益明镜》之1 　　圣教根本内珍心要藏，大师圣教皆赞律调伏，教主第四能王及上座，坚固善巧持律我称扬！ 　　为令追随我们大师而出家的修行者，能够受持修学圣教根本调伏正法，特加劝勉，使生欢喜增长心力，故依典籍所说陈述调伏之大；正文则唯依经讲述实行。 　　以出离之戒律而言调伏或别解脱戒之大义，则有大师与圣教两方面，为佛所数数称赞。 　　《授记分别》中：“胜者大师之正法，...

    堪萨师公

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482383178.html

  • 真正的皈依处.

    第二义是说如来于所化度的一切不同根器的众生，具足善巧方便，若无契机说法应病与药的方便，纵然皈依他，亦不能给予皈依者的所愿所求。如来于一切所调 伏的有情界和能调伏的方便，皆具无量善巧。如所调伏界中，有具缚...的能调伏的善巧方便而调伏之。故 《维摩经佛国品》说如来‘为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行。’广如《瑜伽师地论》四十六卷所说应知。 　　这里引《显扬圣教论》卷三文如下：&...

    正果法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300869216.html

  • 佛度鸯哥摩罗

    佛世时有杀人外道，在途中斩路行人之手，以为指蔓，称为指蔓外道。其恶事震撼了侨萨罗国的人民，大家都怕他。结果受佛陀度化，出家为比丘。 鸯哥摩罗说：“有人以刀杖正道，或以钓鞭正道，佛陀不用刀杖，徒手调伏我。” 鸯哥摩罗过比丘生活时，在舍卫城街上托钵，有人向他投土，或向他投石，有时头部受伤，有时毁了衣裳。 佛陀安慰他说:“圣者必须忍受，唯有忍受，如今，你在偿还以往所犯的恶业呀！”

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18530816835.html

  • 爱语、利行、同事的体性广说

    内心不能远离利他的意乐，但在实际行持时，必须首先调伏自己。 　　如《无边功德赞》说：没有调伏自己的人，虽然宣说真实的正理和圣教，但由于自己的行为与所说相违，故而不能调伏他人。世尊深知此理，所以内心忆念利益众生，在自心尚未调伏的阶段，暂时先精勤地调伏自心。（《无边功德赞》原文：“有未自调伏，虽说正理教，违自语而行，不能调伏他。尊知此义故，心念诸众生，自未调伏时，暂勤自调伏。”）　　《广大游戏经》中...

    益西彭措堪布讲授

    |四摄|爱语|利行|同事|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12302526947.html

  • 四摄中爱语、利行、同事的体性广说

    教诫。　　三、同事　　所谓同事，即菩萨劝导他人安住何种所修，自己就应对此所修平等或增上地安住。像这样，不论做什么事，虽然首先都要缘有情的利益，内心不能远离利他的意乐，但在实际行持时，必须首先调伏自己。　　如《无边功德赞》说：没有调伏自己的人，虽然宣说真实的正理和圣教，但由于自己的行为与所说相违，故而不能调伏他人。世尊深知此理，所以内心忆念利益众生，在自心尚未调伏的阶段，暂时先精勤地调伏自心。（《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085570488.html

  • 择师十条件——宗喀巴大师

    择师十条件宗喀巴大师作 能海上师讲解 所亲近之德。 所亲近指善知识言，所亲近之德，即善知识所具之德。此择师法为弥勒菩萨所说，见《庄严经论》。善知识所具之德大约有十种。 丁一、调伏：与戒相应者。 调伏总说，十二部经皆为调伏；别说，即指戒为调伏。此调言，指与戒相应者，与戒相应，不必完全不犯戒，但大戒不犯，犯小戒能惭愧忏悔者即是。 丁二、寂静：与定相应者。 何以知其定，观其态度安详，三业不...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064076333.html

  • 优婆塞戒经研习之二十七：谈菩萨如何说法度众生

    妄解。这才能求得正解。　　四者、一一字、一一句解：这是说：听法者对每一字、每一句的意义都要求得正解，不可以忽晷一字一句。　　如来说法，目的是为调伏众生，所以必须善巧方便调伏，易伏者先调，难伏者后调。佛陀说：　　“如来说法，正为三人，不为第四，何以故?以非器故。如　　是四人，分为二种：一者熟，二者生。熟者现任调伏；生者　　未来调伏。”　　“如来说法，正为三人，不为第四，何以故?以非器故”者，这四句话不...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001667372.html
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