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  • 论弥勒行者礼忏法的衍变

    477年北周灭北齐大肆废佛、勒令僧尼还俗后，仍然私隐常服，诵《维摩诘经》、《胜鬘经》，顶礼慈氏如来，深自忏悔(事见《续高僧传》卷第八)；唐濮州报成寺造寺祖师慧云亦曾代众在弥勒佛像前行忏悔之法，得灵像...

    明夷法师

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  • 略说弥勒忏法的衍变

    西元477年北周灭北齐大肆废佛、勒令僧尼还俗后，仍然私隐常服，诵《维摩诘经》、《胜鬘经》，顶礼慈氏如来，深自忏悔(事见《续高僧传》卷第八)；唐濮州报成寺造寺祖师慧云亦曾代众在弥勒佛像前行忏悔之法，得灵...

    心照不宣

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  • 北宋汴京之寺院与佛教（1）

    、黄巢之乱、 朱李争权，两京破碎，寺院已遭焚毁殆尽，及宋以汴京为都 ，富商大贾废散，浮图之奉养亦差，虽经宋室力加经营，已 无昔日繁华光景。宋仁宗时，排佛极力的欧阳修曾有此观察 ： 「河南自古天子之都，王公戚里、富商大姓处其地， 喜于事佛者，往往割脂田沐邑货布之赢，奉祠宇、为 ...

    黄启江

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    罗城憍尸迦之子、无著之弟，出家后初学说一切有部之学，后转习大乘，其年代应在三二○年至三八○年顷。新世亲之出生地不详，曾以佛陀蜜多罗为师，属于有部，然又倾向经量部；据传说，甚受正勤日王及太子婆罗袟底也礼遇。...世亲，曾以如意（末笯曷刺他或佛陀蜜多罗）为师，应该也是可信的。至于两位世亲的关系如何，由于史料的不足，就难以确定了。　　那玄奘所传的《光记》也说："古世亲解，是后世亲祖师"，并说其"是说一切有部中异师...

    振　宇

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