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关系和三自性理论的宗旨。 1．三自性的定义：三自性遍一切法。 《解深密经》云：“谓诸法相，略有三种。何等为三？一者遍计所执相，二者依他起相，三者圆成实相。云何诸法遍计所执相？谓一切法名假安立自性差别，乃至为令随起言说。云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性，则此有故彼有，此生故彼生。谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。云何诸法圆成实相？谓一切法平等真如……。”[1] （T16, p0693a） 在上述...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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〈心意识相品〉：就世俗谛叙述八识（心意识）的体相。说明阿赖耶识生灭相续，是生死根源，以及它的各种名称及其差别。乃至眼、耳、鼻、舌、身、意六识生起等相。(4)〈一切法相品〉：总括一切诸法的体相为遍计所执、依他起、圆成实三种性相，以说明一切染净的法相。(5)〈无自性相品〉：明一切诸法皆无自性，即依三种自性立三无性。其中遍计所执性相是依假名安立，即相无性。依他起相是依众缘所生，即生无性。圆成实相是一切法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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巧妙地理解和把握唯识思想，《解深密经》在《一切法相品》中提出了“三相”即“三自性”的概念。认为通过遍计所执相、依他起相和圆成实相三相，可以清晰准确地对一切事物现象的存在本质加以把握。遍计所执相，是说一切事物现象因被给予了虚假的名称概念，所以才出现了彼此之间的差别，并且这种差别又通过语言被表达出来。依他起相，是说一切事物现象的存在各有其条件，条件存在事物现象就存在，条件具备了事物现象就能产生；《...
徐绍强
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诸法不离遍计，依他、圆成之三性，在三性上建立三无性，依三无性释一切法皆无自性。而这—切无自性法，总摄为三无自性。即遍计所执的相无自性，依他起的生无自性，圆成实的胜义无自性。 相无自性性：是依遍计所执...的，所以根据遍计所执相说相无性。 生无自性性：是依诸法依他起相建立的，因为依他起相是缘起的现象，缘起说明了各种条件具备之後，才有某种事物的产生．依他起相的本身并不是自然有的，所以说明生无自性性。而...
慈珍
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学派之根本学说。Vijn~apti 为由vi-jn~a^（知）之‘催起相’语基 vijn~apaya 衍生之语，系唯识学派之术语，指识之显现。唯识二十论记以‘唯’即是否定外境，故‘唯识’一语意谓无境。盖识之显现乃阿赖耶识由无始以来分别薰习所致，由此显现所取之外境与能取之我，故大乘庄严经论求法品述及唯心者有二种显现，即所取与能取之显现。又摄大乘论本所知相分说依他起相为十一识，然皆不过是阿赖耶识所显现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，是指假借语言、概念来表示佛所体验的诸法（即站在圣者所设的“教”的立场，而以语言假设、非指一般世间戏论的语言）。如《解深密经》中说：
“遍计所执相，谓一切法假名安立自性差别，乃至为令随起言说。”...假立而有不同的结果。如《解深密经》说：
“依他起相上遍计所执相执以为缘故，（杂染的）依他起相而可了知。” “依他起相上遍计所执相无执以为缘故，圆成实相而可了知。”
于此，圣者虽假立种种...
不详
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是名为明。68 这里有两段经文，第一段说明有情要从“无明触”转成“明触”最大的关键就是能“厌离”于无明并且不产生有无、胜劣的我相。也就是说厌离是趣向解脱的动力，藉著这样的力量，就能于境上不起我见之虚妄相。然而实际操作的方法并没有提及，也是第二段经文的本意。第二段经中出现“眼无常”，其范围是包含色尘、眼识以及触对境界后生起的种种感受。69这是以眼根为例，若是从六根来谈则总括认识的一切法。而无常说明...
释法照
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是针锋相对的了。可是按唯识三自性的道理来说，却不是这样。三自性的依他起性，即是事物的真实面目，是说事物依他众缘和合生起。属相有性无；遍计执性，是计执依他起相为实有，而起种种虚妄分别，即所谓非有计有，是属情有理无；圆成实性，即如实了知渚法实相，以在依他起相上去遍计执性为自性，是属性有相无。众生依识故落于遍计而生障惑，依智故悟得圆成而证道果。可见识与智，迷与悟、生死与涅槃，并非截然的别体，而是个一体...
法 慧
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因智得，可见识智是针锋相对的了。可是按唯识三自性的道理来说，却不是这样。三自性的依他起性，即是事物的真实面目，是说事物依他众缘和合生起。属相有性无；遍计执性，是计执依他起相为实有，而起种种虚妄分别，即所谓非有计有，是属情有理无；圆成实性，即如实了知渚法实相，以在依他起相上去遍计执性为自性，是属性有相无。众生依识故落于遍计而生障惑，依智故悟得圆成而证道果。可见识与智，迷与悟、生死与涅槃，并非截然的...
法 慧
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二：前十二颂以虚妄分别(依他起相)为核心，施设三相(依他起相、遍计所执相、圆成实相)。说明三相何有何无，虚妄分别与三相的关系，虚妄分别相证入无相的方便，虚妄分别识的差别，虚妄分别识的生起，以及虚妄分别...依他起的能取所取分别相是有的；“于此二都无”，二指二取执，即遍计所执的我法相是空的；“此中唯有空”，空是空性，即圆成实相，透过依他起相所显。这是真实有的；“于彼亦有此”，即于二空性中亦有虚妄分别。第二...
济群法师
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