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  • 徐恒志答：什么叫“四摄”、“六度”？

    问：什么叫“四摄”、“六度”？　　徐恒志答：“六度”就是用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种行门来度脱众生。“四摄”就是用布施、爱语、利行、同事四种方便来摄取众生生欢喜心，信受佛法，实践佛法，超脱生死苦海。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15493011400.html

  • 如本法师答：念佛或持咒有何功德？

    　　如本法师答：见性是功，平等是德。念佛或持咒若能念得一心不乱(梵语aviksipta-citta)，能念所念双泯，菩提自性即时彰显，当下即见本性；是故，念佛或持咒能专注一心，必然念佛得见自性，因此超脱生死，远离轮回。 　　念佛以清净恭敬之心，能消除业障，免难度厄，娑婆业缘一旦尽，即得往生净土。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174512149.html

  • 问：念佛或持咒有何功德？

    见性是功，平等是德。念佛或持咒若能念得一心不乱(梵语aviksipta-citta)，能念所念双泯，菩提自性即时彰显，当下即见本性；是故，念佛或持咒能专注一心，必然念佛得见自性，因此超脱生死，远离轮回。 念佛以清净恭敬之心，能消除业障，免难度厄，娑婆业缘一旦尽，即得往生净土。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10070577773.html

  • 不舍生死而入涅槃

    道。解脱论，也就是涅槃的方法论，超脱生死轮回的方法。慧能的得法偈就体现其涅槃观。此偈的起因是弘忍为了检验大家对生死问题的看法：“世人生死事大，汝等门人，终日供养，只求福田，不求出离生死苦海，汝等自性若迷，福何可救？汝等总且归房自看，有智惠者，自取本性般若之知，各作偈一首呈吾，吾看汝偈，若悟大意，付汝依法，禀为六代。火急急！”【《坛经》第4节。】“生死事大”，说明世人超脱生死轮回是最重要的大事，慧能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352052660.html

  • 看透生死的佛教

    看透生死的佛教 佛教中的超脱生死是伟大的. 他不是简单的长生,也不是纯粹的不死.而是看透生死轮回,达到非生非死,以至没有生死的根本境界. 生死的境界就像一个玻璃杯,生就像...生]的容量就永远也加不上去了.所以,生死之间是一个动态平衡,但他们是有界限的. 佛教不然,他已看透杯中的生死,已能打破生死之杯.想象一下我们拿着一杯海水来到海边,我们还在意杯中海水的多少吗?...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341552506.html

  • 四谛、十二因缘和八正道

    人世言行、生活环境变幻无常之苦；“集”指引起痛苦的原因，是由“无明”和“渴爱”所引起的贪和欲，导致生死轮回的；“灭 ”指痛苦的解脱，是要人们相信造成世俗诸苦的一切原因可以断灭，超脱生死轮回，达到无苦“...报应，生死轮回，人死灵魂不死，依据生时所行善恶，随行受形，人现世做了好事，来世就会进入天上或人间，做了坏事，来世就变为畜牲、饿鬼。人生之苦皆源于无明所引起的造业受果，轮回不息，只有消除无明，皈依佛法，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321156780.html

  • 佛寺听曲

    此超脱生死轮回的境界？而如果你竟然不识“摩诃般若波罗蜜”之类的真正含义，你是不足以对它评头品足的。　　佛经曰：“佛是自性作，莫向身外求。”又曰：“若欲觅真道，行正即是道。”我本不能免俗，只得下山而去。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421864629.html

  • 浅谈改变生命,决定生死

    　　所以，若是临终这最后一念，能注想于佛，则能与佛相感应，舍报之后，必能往生极乐佛刹。这一生的最后一念方才结束，下一世超脱生死轮回的生命，已在极乐净土的莲花中出现。 ... screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　浅谈改变生命,决定生死 　　改变生命，要由现在每一念做起。而要决定生死，则必须在临终...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06424886642.html

  • 护生的菩萨心行，向死的洒脱自在

    状态，超脱生死业报的挂碍，何其洒脱。我喜欢把这个经验与朱天心的小说〈拉曼查志士〉放在一起体会，小说中对于无预警死亡的焦虑，有很深刻的叙述，对比之下，导师的安祥心静真是希有难得。 　　导师嵩寿后圆寂，...，导师在自传中“业缘未了死何难”一节，实为生死学的经典之作，导师在民国三十年腹泻引起虚脱昏死，醒来后，“看看自己，脚在地上，身体却搁在床上；满裤子都是臭粪”，导师描述当时的心境：“我想，假使我就这样...

    林朝成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550188600.html

  • 信仰与时尚

    宗教教义者亦极少。有人很虔诚地信，是有目的的求；有人则假装为真信，而想借此有所得。真正是为了出离烦恼超脱生死者鲜见。那又为何说此是一种时尚之举？因为所谓时尚，无非就是近期内容易被人跟风的某些行为或者说是...：为出离烦恼而获得圆满智慧，此其一也；超脱生死而达至恒久天国，此其二也。各教对此也许所诠表有异而其归旨一也。从世上最古老的印度婆罗门典籍〈吠佗经〉、〈奥义书〉、〈薄伽梵歌〉，到佛典三藏十二部，到孔夫子...

    沈革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022554380.html
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