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【内容提要】 本文采纳‘内在超越’这一概念，以慧能禅学为考察对象，具体分析禅宗内在超越性的内容，认为禅宗从众生到佛、烦恼到菩提、无明到智慧、生死到涅槃、此岸到净土、在家到...在《小逻辑》中，内在超越是对辩证法的特性的描述，辩证法体现为一种内在超越。胡塞尔则主张有‘内在的超验性’。】。在中国泛神乃至‘无神’的宗教中，超越性是...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192839238.html
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论禅宗思想中的内在性与超越性 汤一介 佛教传入中国至隋唐分为若干宗派：天台、唯识、律、净土、华严、禅等等。至唐以后，其他宗派均先后衰落，而禅宗的影响越来越大，终至独秀，究其原因或有许多方面，但就...道心，正如印顺法师的(中国禅宗史)中所说：“性是超越的(离一切相，性体清净)，又是内在的(一切法不异于此)，从当前一切而悟入超越的，还要不异一切，圆悟一切无非性之妙用。这才能入能出，有体有用，事理如一，...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322565745.html
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思想不断融合发展的结果。当代“人间佛教”思想的提出，同样也是佛教发展过程中与时代历史条件相结合的产物，但是“人间佛教”发展过程中，应该更加注重佛教“世俗性”与“超越性”问题，佛教在贴近社会、贴近人生的同时，应该保持佛教的特质，保持宗教应有的超越性。
最后，赖永海教授勉励学僧应该抓紧在佛学院学习的大好时机，学修并重，广泛阅读经典，将来为佛教的弘扬做出贡献。
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佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/12065084000.html
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法藏、慧能为实现佛教本体论的中国化，作出了很大的理论贡献。 一、道安：本体的超越性 在魏晋时期，玄学家都不同程度地看到本体的超越性，都把本体视为现象的依据和价值的依据，但都没有否认现象世界的真实性，没有把本体看成现象之外的单独存在。 在中国固有哲学的框架中，他们无法对本体超越性作出充分的说明，无法满足人们对超越本体的精神追求。这时，来自印度的佛学吸引了人们的目光。佛教般若学以思辨的方式论证...
宋志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485041422.html
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共同认定一种价值观，彼此可以加总成一种强大的精神力量，并影响后人，例如，基督的“博爱”，道教的“自然”，佛教的“因果”，“报应”等。
第二，宗教具有超越性，讲究对彼岸世界的追求，具体就是超越于现实...有对西方极乐世界景象的详细描绘。这些都体现出宗教信徒对这种超越性的彼岸世界具有崇拜性！
第三，宗教具有独有的场所（教堂，寺庙，道观，清真寺等），服饰（袈裟，道袍等），仪式，戒律等形式上的表现。而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293251920.html
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传统相较，有过之而无不及。因而，文殊本身就蕴含有知性智慧，其有关内涵在中国没有得到彰显，当是由时代造成的。 某一个时代的人类知性智慧，纵然可以发挥到相当的高度，但总是有限的。只有超越性智慧才能指向无限。雅典娜与文殊的共同特征就在于不仅包容着有限的世间智慧，还象征着无限的超越性智慧—一大智慧。 文殊智慧的提倡与传布在中国文化史上，似乎还存在着反复出现的现象，即使是在多个王朝的鼎盛期，佛教...
邓子美
|文殊|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2049135041.html
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鲜明，但是，应该看到，出世间的倾向，属于宗教的超越性的来生或永生信仰的表现，属于一切宗教的共同特征。...主义目的，它必然要求超越现实生活的束缚，乃至超越一切时空的限制，去追求更宽阔、更理想、更完美的彼岸世界。因此，任何宗教在究竟的意义上都必须否定或者说扬弃现实人生。虽然，在特定的意义上，彼岸与此岸...
佚名
|佛教观点|生命意义|圆满光明|大乘佛教|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/11404737464.html
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宗教学的超越性含义，也有类似遁世的逃避社会、厌离社会的含义。正如中世纪后期的天主教倾向于遁世，但又不免被世俗化的腐败所笼罩，由天主教转型而来的新教各派总的来说倾向于拒世，同时也关怀着社会一样，中国古代...孔庙，到现代香港及海外的孔教会都说明了其内在地也有独立的制度化发展的倾向。当然，儒教也有其意义系统与终极关怀——大同世界，但未免（与超越性相对的）世俗性。所以就儒教而言，这一划分标准还有可商之处。 ...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392473998.html
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能够学禅、入禅、悟禅。所以，禅风的第二个特点就是大众化。禅的风格活泼自在，超然世外，不与物争，水边林下，随缘饮啄充分体现了禅的平民化和超越性的特点。我们翻开祖师的语录，看到古人、看到古代禅师的那种作风、...特点充分体现了禅的平民化。所以说，禅的生活化体现了禅的实用性，无处不在，无处不是；禅的大众化体现了禅的适应性，人人可学，古今不变；禅的平民化体现了禅的超越性，深入基层，而不拒上层。上层来了我也接引，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15370157094.html
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发挥传统的优秀成分，关心社会、关心众生，只有在积极适应社会主义这一现实社会的前提下，保持自己的宗教超越性与神圣性特点，才能不断革新，不断进步，以正法引导群生。 中国佛教有着深厚的自我改革的传统与机制...是超越性。西方著名哲学家叔本华说“佛教是最高的宗教”，的确如此！佛教教理，博大精深，经得起传统文化、现代科学的种种推敲；佛教修行方法众多，为众多修身养性的人们所推崇；佛教中“诸行无常，诸法无我”的...
朱兴祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085867824.html