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  • 佛教的真理：十二因缘

    识行本，于今世至后世，从后世至今世，永在五恼之中，求出甚难」，故以方便宣说此甚深难解之法，令众生共趋于正觉解脱。这段话说明：唯有认识十二因缘法，才能了解生命流转的实相，进而永除诸暗，离苦得乐。 　　...这就是不明因果的「断灭论」。 　　《中阿含经》卷十〈习相应品〉说，了解十二因缘流转带给生命的诸多苦恼，便能有信；习信，便有正思惟；习正思惟，便有正念正智；习正念正智，便有护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜...

    佛教|十二因缘

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/113143325792.html

  • 星云法师：三世流转的生命

    因悲悯众生“不解十二缘法，流转生死，无有出期，皆悉迷惑，不识行本，于今世至后世，从后世至今世，永在五恼之中，求出甚难”，故以方便，宣说此甚深难解之法，令众生共趋于正觉解脱。　　所以，“十二因缘”法不仅...2.饮食知节量──以保持健康。　　3.勤修寤瑜伽──常修定境，注心一处。　　4.安住于正知正见。　　二、缘觉界　　缘觉，梵语pratyeka-buddha，音译为辟支佛，又名独觉。缘觉是值佛出世时，...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372869463.html

  • 佛光教科书：《佛教的真理》（2）

    迷惑，不识行本，于今世至后世，从后世至今世，永在五恼之中，求出甚难”，故以方便宣说此甚深难解之法，令众生共趋于正觉解脱。这段话说明：唯有认识十二因缘法，才能了解生命流转的实相，进而永除诸暗，离苦得乐。 ...断见”。根据《大毗婆沙论》卷二所载，诸恶见虽有多种，皆不出有见、无有见二见之中，有见即指常见，无有见即指断见。以上二见皆为边见，因此佛陀主张离常离断，而取中道。 　　□又作正志、正分别、正觉或谛念，为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351964.html