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《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》跋 明夷法师
距今约四百年前，浙江天台山慈云禅寺传教观沙门幻为如惺禅师，于明万历丙午，依据《妙法莲华经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》，撰成《得遇龙华修证忏仪》四卷，分十二门，劝人修习弥勒净土，近生兜率，远赴龙华，亲近慈氏，获证无生。 与之同时，缁素修习此业者，亦日呈兴盛之势。万历丁未春，吴门进士营志道为惺师《龙华忏仪》作序，万历庚戌佛成道日，楞严寺如鉴亦为...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
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《慈德居士佛学论文集》跋 明夷法师
一 西元2001年三月初，应雪窦山资圣禅寺方丈怡藏大和尚之邀，专程赴浙江奉化溪口，共商印制《慈宗课诵》、《慈宗高僧传》、《慈宗弥勒宝忏》等我所编撰的书籍，...请，嘱衲为之写跋。衲勉为其难，来扯一番葛藤，希望不耽搁大家太多时间，作一番野干登座，老婆说法。衲在湖南弘扬弥勒法门，推广弥勒福音。为之写序，本是份内之事，不敢言功德，但求不违背佛法，心下稍安矣。 是...
明夷法师
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《安康佛教文化》跋 作者：王全心 该文原系《安康佛教文化》（拟内部发行）之序。后因安康市地方志办公室将《安康佛教文化》与《安康道教文化》结集为《安康宗教文化研究》，由中国文史出版社公开发行，因该文只谈及佛教文化，故在《安康宗教文化研究》（上·《安康佛教文化》）一书出版时调整为该书之跋。 会鉴是我读高中时的同班同学。最近，他和李厚之要出版《安康佛教文化》这本书，嘱我作序。我虽然看过一些佛教...
王全心
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跋：转迷成觉的最后求证 陈泉州 茫茫宇宙，芸芸众生，皆因遮住真心，以假当真，以虚当实，流转生死，受不可受之罪，忍不可忍之苦，且无有终日，苦哉悲哉! 世尊出世，如强光划破茫茫夜空，直证一切真谛，度导众生，破除浓障无明，返妄归真，转迷咸觉，由始觉而行六度万行菩萨道，达圆满正觉而成佛。真乃众生之幸，三界之幸也! 吾者，世尊多世之法子，渴望智慧，行愿菩提，结过无数法兄法弟，亦度过无数迷茫众生，...
陈泉州
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童受《喻鬘论》梵文残本跋 陈寅恪 马鸣菩萨《大庄严论》鸠摩罗什译，隋法经等众经目录作十五卷，与今世通行本卷数相同。隋费长房《历代三宝记》作一十卷。按法经等之众经目录，开皇十四年五月十四日撰毕，《历代三宝记》为开皇十七年十二月十三日所上，是当时已有两本。故仁寿二年彦琮等所撰之众经目录，备载十五卷十卷两本。至十卷本与今世通行之十五卷本有无异同，则不可考矣。至元法宝《勘同录》九云： 《大庄严经论...
陈寅恪
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敦煌《坛经》写本跋 任继愈 《坛经》在我国佛教发展史及思想史上有过深远影响，它也曾引起国内外学术研究者的重视。中国僧人的语录，被后代学人(当然是禅宗一派)尊奉为“经”的，只此一家。隋唐以后，出现过不少伪经，但这些伪经的作者都不敢说出作者的时代、姓名，只能伪托“佛说”，只有《坛经》明目张胆地标明这是惠能的言行录。当年释迦逝世后，他的说教也是在他逝世百年之后才开始结集的。《坛经》记录惠能的言行，...
任继愈
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《大慈弥勒菩萨法集》跋 慈寂居士
昔释迦为利众生，说八万四千法门。其法演说，无一不令吾众止恶向善，截六道之轮回，趋涅槃之大乐。 诸佛净土，净宗广阐。弥勒净土一法早入中土，受益之者，亦非...之殊胜，结高僧大德之法要，再显净土尊贵。 在此《大慈弥勒菩萨法集》付梓之日，未学不才，略书数语以做为跋。 二零零六年七月十一日
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慈寂居士
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跋刻本《妙法莲华经》卷二 《妙法莲华经》卷二，刻本，打纸入潢，砑光上蜡，卷轴装。全卷原二十二纸，现前九纸已脱，存后十三纸，长六百五十七厘米。每纸二十七行，计三百五十一行。长行每行十七字，偈颂每行二十字。各纸右端有版片号，惟古代接裱时有剪遮或部分剪遮者。尾全，存尾题“妙法莲华经卷第二”。附原轴，两端涂朱漆。上下边栏墨划，卷尾竖栏木刻。略有残破及虫蛀，保存基本完好。惜前此藏家不识怜爱，竟用透明胶纸...
不详
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跋地罗帝偈在原始佛教中的地位 一行禅师 佛陀在世的时候，有个名叫翳迦毗诃罗雅（Ekavihariya）的比丘，他喜欢独处。他的名字的字面意思就是"独处"。他之所以能够获得这个嘉名，是因为他非常...园（Anathapindika），他把诸比丘召集在一起，向他们开示了概括有关胜妙独处法门之主要观点的诗偈，这就是《跋地罗帝偈经》（即《胜妙独处经》）的主题。这首诗偈很出名，在其它很多经典中也出现过。在...
一行禅师
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跋也。 作 者 2007年5月14日零点灯下
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不详
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