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  • 一念心是身心世界的模具：达照法师

    一念心是身心世界的模具：达照法师 　　我们可以认识到一念心感召的世界、身心。任何一个念头对这个世界，就是一个模型或者模具，我们生命的真相，是完全平等、完全一致的，可是我们的起心动念大不相同，每一个念头的生起，就是我们人生所有情绪的模具。 　　我们这些念头都是后天的学习积累而来，父母亲还没有生我之前，我们没有这个世界的任何一种语言概念和思想。诸位如果观察自己的妄想就能看到，所有的妄想...

    达照法师

    身心世界|达照法师

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/102505325599.html

  • 一心念佛即圆摄六度万行

    　　 　　真能念佛，放下身心世界，即大布施；　　真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；　　真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；　　真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；　　真能念佛，不妄想驰逐， 即大禅定；　　真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。 　　试自检点， 　　若于身心世界，犹未放下；　　贪瞋痴念，犹自现起；　　是非人我，犹自挂怀；　　间断夹杂，犹未除尽；　　妄想驰逐，犹未永灭；　　种种...

    智旭大师开示

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2248583300.html

  • 蕅益大师示念佛法门

    里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。 　　真能念佛，放下身心世界，即大布施；　　真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；　　真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；　　真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；　　真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；　　真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。 　　试自简点：若身心世界犹未放下；贪瞋痴念犹自现起；是非人我犹自挂杯；间断夹杂犹未除尽...

    蕅益大师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/2216482113.html

  • 问：为什么说念佛法门是无有一人一法，能出其外，不在其中？

    藕益大师言：“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。”说念佛法门是无有一人一法，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073977804.html

  • 藉疑情 明心性

    “究心”之外，举凡世间法，都是别念；佛法中的好事，若在心体上取之、舍之、执之，都是别念，这个法门与渐教的禅定不同，单提一念而到家，余皆不许，在宗门中称为“顿教法门”。　　在疑的时候，身心世界统统放下，疑情成团，这个疑团就是一种定境。大疑大悟、小疑小悟；大疑时，疑团深，小疑时，因为疑团不深，不能把我们的烦恼伏下去，因为疑的成份又深又切，才能把我们的身心世界完全否定，这就是宗门所说之“大死一番”，就是...

    释修善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414269678.html

  • 初心修悟法要

    　　一、如何修悟 　　若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作活计，所以流浪生死。...法界；本无身心世界，亦无妄想情虑。即此一念，本自无生。现前种种境界，都是幻妄不实，唯是真心中所现影子。如此勘破，就于妄念起灭处，一觑觑定，看他起向何处起，灭向何处灭。如此着力一拶，任他何等妄念，一拶...

    憨山德清禅师

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1010422132.html

  • 初心修悟法要

    　　一、如何修悟　　　　若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作活计，所以流浪生死。佛祖...本无身心世界，亦无妄想情虑。即此一念，本自无生。现前种种境界，都是幻妄不实，唯是真心中所现影子。如此勘破，就于妄念起灭处，一觑觑定，看他起向何处起，灭向何处灭。如此着力一拶，任他何等妄念，一拶粉碎，...

    憨山德清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592338959.html

  • 初心修悟法要----憨山德清禅师

    一、如何修悟 若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作活计，所以流浪生死。佛祖出世...实法，把作自己知见。殊不知，此中一点用不着。此正谓依他作解，塞自悟门。 如今做工夫，先要铲去知解，的的只在一念上做，谛信自心，本来干干净净，寸丝不挂；圆圆明明，充满法界；本无身心世界，亦无妄想情虑。即此...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025776117.html

  • 憨山大师示初参禅者

    身心世界妄想影子里作活计。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之具。元无实法与人。所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之修。若一念妄想顿歇。彻见自...。切不可随他流转。亦不可相续。永嘉谓要断相续心者此也。盖虚妄浮心。本无根绪。切不可当作实事。横在胸中。起时便咄。一咄便消。切不可遏捺。则随他使作。如水上葫芦。只要把身心世界撇向一边。单单的的提此一念。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05312079312.html

  • 于此土声色诸境作地狱想苦海想火宅想［净空法师讲］

    干什么啊？所以要放下，身心世界一切放下。 　　“饮食、衣服，如脓血铁皮想”，我们现在毕竟功夫还不到，不能说不吃饭；但是要少吃，要吃的简单，愈简单愈健康。世间人讲求饮食，特别是...，要把饮食看作脓血，衣服看作铁皮，只要能够温饱就可以了，不可以奢求，我们的身心才会自在，才不会被外境所牵。 ...

    净空法师

    无常

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0016421345.html
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