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时间：西元一九八三年四月三十日
地点：大甲
对象：法师、护法信徒
(弟子依空记)
一．身心活动的情况 二．身心净化的方法
三．身心安住的家园 四．身心永恒的归宿
各位法师、各位护法信徒：
今天是人生哲学讲座的第二天，我所要讲的题目是“身心安住的家园”。
我们的心究竟住在哪里？一般以为心就住在我们的...
星云法师
星云
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1355497519.html
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所谓“烦恼即菩提”，即一切烦恼亦皆体性所显。烦恼来时，直观烦恼之体性本空，身心安住本体，可化烦恼为菩提，恒住体性、无我人、无能所即可除一切苦厄、障碍，化五毒为五智，转烦恼为菩提。
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智敏·慧华金刚上师开示
|智敏·慧华|神通|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0837044748.html
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时空之中，感到生命无始无终、无去无来、无生无死，一切的世界宇宙都跟你合为一体，我们的身心安住于一切的地方、一切的时辰，生命得到了永恒。 修学华严宗或受持《华严经》，得到灵异功德事迹的记载很多，以下...为华严菩萨。将要圆寂的时候，门徒乞求开示法语，他说：“历劫本无去住，应用何思何虑，转身踏破虚空，一切是非莫顾。”入灭时，灵桌上出现五彩之龙，飞游于烛光庭宇之间。 二、唐朝有位城慧比丘，在五台山真容...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430261009.html
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无尽的福报；也只有节俭布施，才可累积优渥的财富，脚踏实地尽份随缘，才能活的心安自在！
在这迷惘动荡的时代，伟大慈悲的佛陀，指引了我们一条光明的人生大道，慈悲修慧、广种福田。将身心安住于清净的正法上... 以“慈悲智慧”安住于动荡的时代
吴慧钦
人类进入二十一世纪，在科技领域有着极大的突破与进展，电脑化、数位化、网路化改变了我们的生活方式，生物基因可以改造，动物亦可复制，物质的富足达到...
吴慧钦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10550983723.html
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多伦多佛光山寺住持觉初法师应多伦多台北经济文化办事处处长谢武樵邀请，8月16日下午，于经文处文化中心举行一场「生活禅─身心安住之道」佛学讲座。透过精实的讲演，令听闻者对禅、对境、对自心，因对「禅...自觉无住生心，明心见性；透过自觉来检视身心，找回自己的心(来来面目)，即能在生活中与禅相应，发挥妙用。
多伦多经济文化办事处文化中心吴郁华主任在讲座后表示：为广大侨众提供文化和教育服务的台北文化...
佚名
|生活禅|开讲|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/13500028400.html
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痛苦交迫中的众生，先令其身心安住，再启发而生信、发愿、起行，本来就是佛教接引人生的通途。而这些工作并不一定要自己解脱后才有能力去做。如果疏忽了对社会的救济和化导，偏重己利，专重解脱自在的自乐，那是狭隘了...闻乘教法中，观察身心五蕴的苦、空、无常，固然能断除我执，却无法断尽法执。而菩提心的特征为：利他、平等、无我、无相、无所得，正是破除我执和法执的有力武器。以菩萨六度行中的布施度来举例：修习布施不仅可以...
天心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072648974.html
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布施可以种一收十，改造自己悭贪的性格；
持戒可以三业清净，改造自己恶性的行为；
忍辱可以自他得益，改造自己瞋恨的恶习；
精进可以无事不成，改造自己懈怠的因循；
禅定可以身心安住，改造自己散乱的思想；
般若可以观空自在，改造自己愚痴的认知。
所以：布施，是给人呢?是给己呢?看似给人，实际上是给己
布施能度“悭贪”，是自己发财之道。
持戒，是束缚呢？是自由呢?看似束缚，实际上是自由。
持戒能...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23110276560.html
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行人依然需要学习让身心稳定与超越。印顺导师在《成佛之道》偈颂中说：“依住堪能性，能成所作事。”亦即训练自己的身心安住，产生堪能性，使自己可以承载更多的责任，分担众生更多的忧苦，这样他才能做得长，做得久，...也不会吸收他们成为佛教徒，纯粹只是让他们更加掌握身心的奥蕴。
止观修学的教学是十分有意思的。在教学上，即使是仅止于理论的阐述，但对修行者而言，这些也都是指路明灯。因为倘若理论的架构不清晰，便...
昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280351760.html
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可以从两个方面来看。首先，佛法出现于世间，是要使人得“现生乐、后世乐和究竟解脱乐”。佛陀说法，也常常是“先说端正法，后令入佛智”。对于痛苦交迫中的众生，先令其身心安住，再启发他进而生信、发愿、起行，本来...，凡夫并不等于绝对的恶。在凡夫的心性中善恶兼具。根据《百法明门论》对心所的划分，人具备十一种善心所：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。唯识家也认为，阿赖耶识中无始以来即具有...
释天心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394860802.html
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依住堪能性，能成所作事。”亦即训练自己的身心安住，产生堪能性，使自己可以承载更多的责任，分担众生更多的忧苦，这样他才能做得长，做得久，不会退失初心。否则一遇到困难，心力往往变得脆弱了，行动也就退缩了，...，安般念是佛陀早期教导的方法之一。佛陀教导的方法有观息出入、观身不净，观苦受与乐受、观心念变化，乃至身心与外界的变化。这些都是超越文化、种族、地域、乃至各种修行传统的好方法，因为你可以没有信仰，但是你...
昭慧 性广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462661236.html