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  • 如本法师答：身为佛教徒入三宝殿时，有何礼节？

    　　如本法师答：身教与言教同等重要，理与事是不二的，内心解脱，外在必定亦解脱(梵语vimoksa)，所谓诚于衷形于外，内外一如是也。 心地解脱者，身教愈如法，所行所为不越心地功夫，这才是真正学佛者本...大家有目共睹的。 　　佛法若不伸张，身教与言教若不并重并行的话，那么，佛教越演是越不尽理想的，不乐观的，唯有直线走下坡，导致佛教衰灭的正因。 　　出家众应该好好把佛教的戒律，为出家众与在家众正确的...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461112247.html

  • 如本法师答：为什么学佛者要常亲近善知识？善知识要具备什么条件？

    ; 　　善知识应具备有正见，正见是构成善知识的根本正因。正见的条件必须具备精通三藏十二部圣教，身教与言教并行者。若有言论，必能广益群生，令一切众生知苦离苦，乃至破迷启悟，转凡入圣的功用，若不开口，则与寂灭性相应。 　　身教方面，具足威仪，身口意三业始终安祥寂静，不纷不乱，不参不杂，因果分明，善恶分辨，圣凡了知，所作所为按部就班，头头是道，条条有理，如是殊胜庄严之相，皆能引发一切众生信佛，因信佛...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13525912250.html

  • “寝馈萦怀，崇重如师加持我”

    四十二年到台湾才断断续续地亲近，对导师的身教与言教，才感到亲切、真实而精湛莫测。所以他二位学长的学力与智财，都足以做我的老师，因此，我总是以师礼敬师之；直到现在，我晚课中总是“印导师、演法师、续法师，...“寝馈萦怀，崇重如师加持我”，现在，也以同样的心情，崇敬续明学长。　　我与续学长相知，也逾五十个年头了。民国三十六年春，他随印公导师到奉化雪窦寺编纂“太虚大师全书”，其时，我在雪窦寺自修兼知客。他的...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432157481.html

  • 如本法师答：自修与人众共修，两者其意义有何差别？

    。 　　若修道者因而自修，日日与菩提相应，焉有不得道之有。 　　若人欲得自修，这是一件尊严殊胜之举，往往能自行自修者，其身教与言教皆有一定的自修程度，在三藏教典亦有明确的正见（梵语samyag-...　　如本法师答：自修与大众共修都建立在修行佛法为出发点，目的在于明心见性，了悟生死（梵语samsara）大业，证成菩提，出三界为正宗。修道者若背离此意义，其自修与大众共修便成多此一举，虚度光阴，徒劳...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312946.html

  • 八正道的普世积极作用

    民众而言，如天之高，如海之深。而“八正道”则简洁明快，放在今天的心理学、行为学、社会学等等各领域，都是济世良药，作为三学俱优的僧伽，必须是“八正道”的身体力行者，并用自己的身教与言教去影响社会、教化社会...澳门佛教总会副会长愿炯　　如今人类文明的发展已经到了一个关键的时刻，正如与会大德们所言及，文明的发展，其实就是善恶两端同时俱进，光明与阴暗同在的一种共存局面，如何抑恶扬善、增加光明，减少阴暗，是...

    愿炯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204639337.html

  • 愿炯法师：八正道的普世积极作用

    一般的民众而言，如天之高，如海之深。而“八正道”则简洁明快，放在今天的心理学、行为学、社会学等等各领域，都是济世良药，作为三学俱优的僧伽，必须是“八正道”的身体力行者，并用自己的身教与言教去影响社会、... 如今人类文明的发展已经到了一个关键的时刻，正如与会大德们所言及，文明的发展，其实就是善恶两端同时俱进，光明与阴暗同在的一种共存局面，如何抑恶扬善、增加光明，...

    愿　炯 ( 澳门佛教总会副会长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073373269.html

  • 与几位佛友谈及竺摩法师之回忆

    和尚应邀到澳洲弘法时，我是陪同人之一。那段时间内，我们跟老人家非常亲近，更从他的身教与言教中得到不少启发。” 　　侍奉老和尚是我们的义务，行程中想替他洗衣服，可是当年六十出头的他，却坚持自己洗。他非常... 　　与几位佛友谈及竺摩法师之回忆 　　1977年，继禅法师出家后进入马来西亚佛学院读书，竺摩长老是院长兼讲师，师徒之情就此建立。 　　回忆当年上课的情景，法师说：“长老说话时有很重的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394489267.html

  • 印度早期的佛寺、佛家思想及其寺院特色

    佛寺的性质与特色，对于我们正确认识和对待寺院和僧团在发展过程中出现的种种异化现象，搞好佛教自身建设，都有着十分重要的意义。　　概括来说，印度早期的佛寺和僧团在佛陀身教与言教的影响和指导下形成了如下一些...供养出家修道者的社会环境。　　当年释迦牟尼即是众多沙门中的一员。他证道成佛后便四方游化、传播教法、组建僧团，在相当长的一段时期，他与出家弟子们都是居无定所，除了四处传播佛法之外，平时准以禅诵为务。因此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061954597.html

  • 悼念洗尘老法师

    宣传，这一优良传统，即使开山砠师也不例外。洗公简身教与言教一致，深深感动了每个佛弟子之心，这是龙天推出，诸佛赞叹的。 　　二、“港沪相通，佛教一家” 　　香港与中国大陆佛教同...，深受戒师器重。旋赴青岛湛山寺亲近棱虚长老，因抗日战争胜利后，时局仍不宁，经上海、广州，终于一九四八年到达香港，挂锡香港荃湾东普陀寺，潜修密行，生活艰苦。一九五O年与金山法师在香港楼梯台创办妙法精舍，...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335364196.html

  • 演公老和尚示寂七周年众学友追思刊序

    导师处的一切，化为身教与言教，故其给予学友的教量──圣言量与教泽，莫不明准而深远。最纯正最圆净的佛法，端凭这么传授而绵续无尽的。 　　教授佛法，能令学友将佛法受持得安重坚挺、不逸不倒、能决能立的唯一...演公老和尚示寂七周年众学友追思刊序　　仁俊　　演公老和尚示寂整整七周年了，他生前的亲依弟子、及跟随他修学过的学友们，对他的哀思与敬念，日增无已，因此，约集海内外学友们，共同出一追思刊，藉以增强景仰及...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363169400.html
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