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  • 回收身根

    我们不光在舌根上要控制，而且更主要的是要控制身根即触。我们要特别注意，这个身，因为我们感觉冷热、麻胀、大小、滑腻，都会造成我们的起心动念。为什么僧人睡觉连袜子都不脱？特别是咱们...同时也会在生理上造成一种贪欲和执着，对身体产生贪恋。这点你不控制，同样也会影响我们得道，所以这关也必须得过。 昨天讲到了身根，我们在身根即触上被扭转，所以出现生死。这关也非常的重要，因为...

    上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对

    |身根|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12181710476.html

  • 如本法师答：佛教六根清净如何解释？

    　　如本法师答：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，是名六根。根为能生之意，譬如眼对色而生眼识，乃至意对法而生意识，故名为六根。 　　清净即离恶行之过失，离烦恼之垢染，是名清净(梵语suddha)。六根不受五欲六尘所染污，而得六根清净自得，名之为六根清净。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392212301.html

  • 范古农答：初禅证得之相若何。

    问：初禅证得之相若何。 　　范古农答：既于未到定中，发十六触，触于身根，生识觉前触相，是名觉支。既觉而复细心分别十六触中法宝之相，知粗则离知善则修，此细心分别，名曰观支。方觉观际，得未曾有，深心庆悦，是名喜支。欢喜已后，其心恬然，乐法娱心，名曰乐支，既受乐人，心住不散，是名一心支。此五种功德，共相支持，令定心安稳，牢固难坏，故曰支。此即证明初禅之相也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07032412733.html

  • 由观根尘识体证无我(下)

    由观根尘识体证无我(下)　　／U Thondara Sayadaw 讲 大山脚佛教坐禅中心 译　　触觉的那一时刻　　我已经跟你们解释过四种触尘、四种色根和四种意识。今天我要给你们解释触尘、身根或触觉器官和身识。　　触尘有三大种类。即是火质、风质和土质。火质有冷热的性质，风质有流动的性质，软硬的性质为土质。　　身根或触觉器官有接受触尘的能力。这身根遍布全身除了指甲、头发和厚的外皮。当我人的身和...

    U Thondara Sayadaw

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553647352.html

  • 六根忏悔是含摄精神整体的忏悔

    　　 　　说到六根忏悔，许多忏法中都包含这一内容，以法华忏法最为详尽： 　　行者先右膝着地，烧香散华，心念改悔，流泪悲泣，然后逐一宣说眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根忏悔，最后五体投地。 　　六根忏悔，是一种包含人类精神整体的忏悔。这样的忏悔绝对能减轻身心的苦痛。 　　对六根忏悔，《佛说观普贤菩萨行法经》有如下偈言，振聋发聩，非常值得我辈日常念诵，作为修各种法的加行： 若有眼根...

    佛医我心

    |忏悔|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0850569989.html

  • 十二处

    胜义根；眼球则是扶尘根，只不过是指世俗的眼睛而已。也就是说，扶尘根是用眼睛可以看到的物质，而胜义根则是从外面看不到的微细物质。关于这点，耳根以至身根都可类推。　　（2）耳处：又称为耳根。是指听觉能力或...），并不是指从外面可以看到的舌头。　　（5）身处：又称为身根。指感觉到冷暖、痛痒、涩滑的触觉能力或触觉器官，它分布在身体皮肤的表面。　　（6）意处：又称为意根。这是指知觉器官所有的知觉能力，与前五处的...

    《中华佛教百科全书》

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140642964.html

  • 陋室杂谈（五）什么是心？

    真如之异名。六、积聚精要心，指能够辨识真伪、判别全实，积聚诸经诸论精要之心。下面我就依次简单讲述一下这几个心。　　第一肉团心。肉团心主要用来维持我们的身根，维系我们的身命，是七八两识藏身之处。据说八识...要有能知能觉的身根，然后由身根感受外面的尘境以生起识心。根、尘、识这三个硬件，是生心必备的条件，缺一不可。但是要想生心，光有这些硬件还不行，还要有软件，也就是种子。这就象电脑一样，没有运行程序等软件的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310756709.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续三）

    身识五识所能认识的，但不能说没有。为什么呢?比如指甲和头发，是身体的一部分，可是没有根，所以，或有或无都没有关系。又如得了癞病的人，身根已败坏，虽然皮肉还存在，也不会有触觉。由此可知，产生触觉的不是指甲和头发，也不是皮肉，皮肉之内，另有产生触觉的东西，这种东西又能产生身识，所以，把这种东西叫做身根。还有，假使身体只有身根，那么，用指头摸触食物，能知道食物的冷热，不会知道香味，可见，身体不止具有身根，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html

  • 佛法的心理观

    ／　　 │ │ ──────────意───────┴─┘ 　　观此图，可见身根与意根的交感。意根为根身──含摄得眼、耳、鼻、舌四 [P107] 根的身根活动的所依，根身也是意根存在与生起的所依，二者如芦束相依。五根中，身根此四根的范围大，有眼、耳等是必有身根的。这可见意的特征，即是与根身的和合。低级有情，眼等四...

    印顺法师

    |心理|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/15221829595.html

  • 佛法的心理观

    │ │ ──────────意───────┴─┘ 　　 　　观此图，可见身根与意根的交感。意根为根身──含摄得眼、耳、鼻、舌四 [P107] 根的身根活动的所依，根身也是意根存在与生起的所依，二者如芦束相依。五根中，身根此四根的范围大，有眼、耳等是必有身根的。这可见意的特征，即是与根身的和合。低级有情，眼等四根可能是没有的，但身根一定有，没有即不成其为有情。...

    印顺导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513646766.html
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