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名 人 专 访
《忍一忍就过去了嘛！》
----轻安----
慈悲的心地永清凉
台湾灵岩山寺住持妙莲老和尚，九岁出家，二十岁于南京宝华山受戒后，即赴苏州灵岩山寺参学，以净土宗为依归。后至香港大屿山及青山闭关潜修二十年；掩关期间，阅藏念佛，并虔修般舟三昧十次．每次为期九十天，昼夜不坐、不卧，日中一食，誓证念佛三昧。是近代难得的苦行高僧，广为众人之所敬仰与尊崇。老...
轻安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331681257.html
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人的心念多数都有烦恼，因为烦恼，所以凡事迷惑于心，生活因而容易乱了步调。修行就是要“摄持心念”——把握每一秒的心念，舍弃烦恼而不执着烦恼。 什么是“舍”?“舍”是舍得布施；如果有施舍心，就能付出爱心。由此，不仅会得到别人的敬爱，更能舍去自身的烦恼而得到轻安。所以，只要能“舍”，心灵便会自在。 但是，有的人却很“执着”，先求后舍，这即是烦恼、痛苦的根源。人生若能舍掉烦恼，以无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454741184.html
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则悟大和尚开示
厦大学员
则悟大和尚与众学员合影 传明法师开示 学员随僧众过堂禅修实践参禅打坐品茶论道
2007年12月15日，南普陀寺与厦门大学管理学院联合举办了以禅修和宗教体验为...
【佚名】
|实践|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09251519592.html
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如本法师答：过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
一.食欲少，能减低男女爱欲之心。
二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三.易入禅定(梵语dhyana)。
四.有更充裕的时间可修行悟道。
五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。
六.三世诸佛皆依过午不食。
持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09574712334.html
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持”时，虽然能长时间入定，得定心相应，具备“心一境性”。但若未得“轻安”仍属佛教所讲的低层次的“欲界定”，尚未达到“奢摩他”--止的境界。“轻安”包括身心两个方面： “身轻安” --指入定时，自然有一种气从身中生起，渐渐气溢全身，身体极为舒适快乐，轻松宽坦。 “心轻安” --指入定时，心如止水，明净无波，安定愉悦，自然摆脱了贪欲、嗔怒等不良情绪的纷扰。 “身轻安”与“心轻安”是同时发生的。“...
寂雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313644203.html
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谈谈你的近况。」 国王就请问佛：「佛陀啊！不知我是什么业，身体一直发胖，行动笨拙不得自在，我要怎样才能恢复过去轻安的生活？」[佛陀开示发胖五因] 佛告诉他：人之所以发胖，有五种原因。第一是... 如此，他的体重一天天减少，身体也就一天天的结实。到能行动自如时，他就到佛前，在远远的地方便下轿，以轻安的步伐走向前礼拜，叩谢佛陀所授予的妙法，使他能节食、减睡、运动，修养心性，然后亲自处理国事...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535275642.html
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而已。而且不但没有付出或损失，还能让我们身心轻安。
没有念佛的人都会随烦恼、习气而起心动念，这样会使人感到身心沉重，心情不愉悦。念佛不但能开智慧、消业障，且因为没有妄想杂念，而感觉身心轻安。念佛久了，...心理上的烦恼，都是互相影响的。一般身体的疾病，往往是由于心中有某一些不平、不满、气忿、烦恼所引起。生病的人，尤其是癌症重病，有念佛平常痛苦会减少很多；一般癌症病患临终时会剧痛无法忍受，但念佛痛苦会很轻...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352385012.html
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如本法师答：精神统一能得到身心的舒适，血液循环更舒畅，精神轻松，内心轻安，神识月朗化，组织力强，记忆增高，精神统一，大体上，是世间一般人集中精神的法则。
禅定(梵语dhyana)的种类，依佛法而论之，则有三种禅：小乘禅、出世间禅、出世间上上禅。
一、小乘禅：修五停心观、四念处观、八背舍、十一切处等，皆属小乘禅。
二、出世间禅：修次第三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184412415.html
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不实，所以又可对社会不负责任，以至不拘俗法，放荡不羁。
黄教的修持，强调止观并重。但这与内地天台宗主张的“止观并行”在内容上有所不同。他们把瑜伽行派在修定中所要达到的“轻安”状态作为最高境界，认为以修止控制自己的心理活动，达到“心住一境”，即可获得身的“轻安”；修观在于“依止”如理思维，最后达到“心”与“理”的合一，可以获得心的“轻安”。所谓“轻安”，就是心身宁静安适的自勃感觉，有利于调节沉重...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163643141.html
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都虚而不实，所以又可对社会不负责任，以至不拘俗法，放荡不羁。 黄教的修持，强调止观并重。但这与内地天台宗主张的“止观并行”在内容上有所不同。他们把瑜伽行派在修定中所要达到的“轻安”状态作为最高境界，认为以修止控制自己的心理活动，达到“心住一境”，即可获得身的“轻安”；修观在于“依止”如理思维，最后达到“心”与“理”的合一，可以获得心的“轻安”。所谓“轻安”，就是心身宁静安适的自勃感觉，有利于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22500166777.html