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前欧阳渐以不如理之言，谤新译《辨法法性论》，曰非弥勒学！曾去函并为文（寄《海潮音》）驳之，明其犯处，略谓： 《辨法法性论》非弥勒学，以与《辨中边论》不同故。破云：因犯不极成，即依自彼许亦犯具品一分转之不定过。 又《辨法法性论》若是弥勒造，嗣尊便成二三其德，以此论与《中边论》义不同故。破云：犯不成过。即以彼意二论不同，亦犯不定。如大觉释尊，虽说八万四千法门各不相同，尚非二三其德，天爱宁以二论...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
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和长行两部分组成，偈颂为弥勒菩萨所造，长行的解释为世亲菩萨所造。所以，本论的作者实际有两位，一是弥勒，一是世亲。主要由弥勒菩萨所造，长行是世亲菩萨对《辨中边论》的注释。因而，藏传佛教学者都把这部论归于...辨中边颂》的颂文传给无著，再由无著传给世亲。世亲为颂文作了注释，即《辨中边论》的长行。所以，单有颂文的称为《辨中边颂》，梵文原典和早期流通的即为此。翻译到中国后，将弥勒的颂文和世亲的注释合为一体，并...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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《辨中边论》探究1 《辨中边论》共三卷七品，是唯识宗的重要论典之一。唯识宗的依据典籍有六经十一论，《辨中边论》是其中的一部。本论由偈颂和长行两部分组成，偈颂为弥勒菩萨所造，长行的解释为世亲菩萨所造。所以，本论的作者实际有两位，一是弥勒，一是世亲。主要由弥勒菩萨所造，长行可看作世亲菩萨对《辨中边论》的疏释。因而，藏传佛教学者都把这部论归于弥勒菩萨五部论典之一。 一、作者 1、弥勒 弥勒...
不详
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七十三颂，依其整数，故称七十。以七十颂显示缘起诸法实性不可得义，名为七+空性。论有长行，亦龙树造，法尊对藏译本次第诸错乱处，据理改正。 2、广 破 论 龙树造 3、入 中 论 月称造 论为中观应成派之要典，与‘显句论’齐名。论依‘华严经，十地品’，第六地中广破唯识。 4、入中论释 宗喀巴造 5、辨法法性论 弥勒造 此有颂及长行二种 6现观庄严论释 ...
方 兴
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时候也有特殊的，比如说有一个《金刚经论》[gx4] ，那是佛说的，不过有人说这个《金刚经论》是伪，现在不说这个。 “颂”是一种文体，就象中国的“赋”之类的。佛教典籍中有两种体裁，一个是偈颂，一个是长行，长行就是散体表述，偈颂容易记，都说古印度人特别善于记忆，总说有人一记就是上万行（颂），就是偈颂适合于记忆。在当时，古印度人写文章有个习惯，就是先写出偈颂，这偈颂就是文章的纲，写好偈颂之后再作长行解释...
不详
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