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机缘请善知识来点，说不定自己也点得出。
破除错见先由浅显处上手：以思维去了解缘起性空、相由心生之理；继而观察世界并如理分析是否果真如此，以破除实执，加深对佛法的了解；进而识别边见。所谓边见者，又...达到过‘没有我’，怎么才能修无我”?此问边见未尽。“无我”不是没有我，以“没有我”为无我是断见，期盼“没有...
越尘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402240817.html
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如本法师答：五见又名五恶见，是障碍成就佛道的五种不正确的思想观念，即是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
何谓身见？就是执著五蕴假和合之身为实有。
何谓边见？是偏于一边的恶见。譬如有些人以为人死之后投胎仍是为人，猪马牛羊死后，投胎转世仍是猪马牛羊，这就叫做常见。又譬如有些人以为人死之后一切都归于无；人死如灯灭，这叫做断见。这种执断执常的错误见解，都偏一边，故名边见。
何谓...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442212886.html
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如本法师答：使即烦恼(梵语klesa)的异名，烦恼能随逐系缚世人，使之流转三界(梵语trayo dhatavah)，故名使，惑性行者，称为利使。五利使即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
何谓身见？就是合执有我身的我见，执取五蕴根身，和执有我所有物的我所见，名为身名。
何谓边见？就是执取常断二见。起了我见之后，再执取死后为断灭，或常住不灭，以致堕于断常二边者，皆名边见。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404612443.html
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如本法师答：要出三界，必须破见思二惑。何谓见惑？就是见解上的迷惑或错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见。何谓思惑？就是思想上的迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。断此见思二惑即证阿罗汉果(梵语arhat)，出离三界。
修行欲深入解脱，必须先从见惑解危，由见解正见之后，思惑也就随之而净化，逐步迈上菩提之道。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123912347.html
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如本法师答：解脱(梵语vimoksa)修行者只要能断见思二惑，即能出三界得解脱，乃至破尘沙惑、无明惑等等，直到成佛，皆是解脱范畴之内。若能依见思二惑而精进勤修，必得解脱三界(梵语trayo dhatavah)。何谓见惑呢？就是凡夫于三界的见解迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见即是，因为人总是随思想而行，思想偏激，若无法正见，焉能走出光明之道！凡夫知见错谬，不得出离三界之...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14072912265.html
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如本法师答：见思惑是凡夫之惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见；思惑是思想上迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。声闻(梵语sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界。
尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。
无明惑亦...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480712366.html
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。佛法里面没有冲突，佛法里面没有界限，为什么？破除边见，边见是界限，没有界限，它是圆融的，它是无碍的。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22541787563.html
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问：什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑？ 徐恒志答：“见惑”可分为“五利使”和“五钝使”。五利使就是身见、边见、邪见、见取见(固执自身的恶见等，以为最胜)、戒禁取见(固执不合理的禁戒等，以为最胜)。五钝使就是贪、嗔、痴、慢、疑五种。利使好像刀口，钝使好像刀背，利使的造业，是与钝使分不开的。所以修行到了小乘见道位，这利、钝十使(五见与“疑”，叫作“亲迷之惑”；依于五见等所起的贪、痴、慢，叫“疏迷之...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14585711381.html
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烦恼。 在“唯识”里，根本烦恼共分十种：贪、嗔、痴、慢、疑（以上五种是生活带来的烦恼）身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见（这五种是知识带来的烦恼）。 随烦恼共分二十种：忿、恨、恼、诳、谄、骄、害、嫉...“边见”就是偏见，有的人执著自己的身体不灭的常见，有的人执著死后一切都幻灭的断见，偏见曾给人带来烦恼；“邪见”就是认为没有因果，以及违背正道的见解；“见取见”是执持自己的身见、边见、邪见而与人斗争的...
林清玄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014074410.html
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而立此名。见惑是见道位上所断的惑，是属于知识的错误见解，即意根对于法境，由不合理的推度分别而起各种邪谬的见解。如于名色、五阴、十二入、十八界妄计为我的身见，及于身见上计我为断为常的边见，乃至邪见、见取见、戒禁取见等五利使，又贪、嗔、痴、慢、疑等五钝使，都称为见惑。见惑总有八十八使，欲界苦谛，具足利钝十使；集、灭二谛，除身见、边见、戒禁取见，各有七使；道谛，除身见、边见，有八使；四谛下合为三十二使。...
黄忏华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270739807.html