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  • 11月25日(农历十月初五)恭逢达摩祖师圣诞

    几代禅师的阐发,到惠能时正式形成禅宗。在达摩祖师的圣诞,谨依中国佛教协会编《中国佛教·中国佛教人物》一书介绍达摩祖师的著作和传记。 少室六门(1卷) 菩提达磨大师略辨大乘入道四行观 ,(一卷附达磨大师碑颂),梁.菩提达磨达磨大师血脉 ,(一卷),梁.菩提达磨述 达磨大师悟性 ,(一卷),梁.菩提达磨达磨大师破相 ,(一卷),梁.菩提达磨说 菩提达摩(?—536,一说528) 菩提...

    佚名

    |11月25日(农历十月初五)恭逢达摩祖师圣诞|

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  • 达摩祖师《二入四行论》导读

    佛陀教育基金会于2000年二月,将宗镜大师校刊的《达磨四行观》、《达磨大师血脉》、《达磨大师悟性》、《达磨大师破相》、五祖《最上乘》等合为一册,名为《达摩祖师》),但他没有说明所根据的底本及...河南宜阳县),据传魏使宋云从西域回国时,见达摩禅师手提只履西归。达摩禅师的著作有《心经颂》、《破相》、《二种入》(即《二入四行论》)、《安心法门》、《悟性》、《血脉》,敦煌出土的《达摩和尚绝观论...

    道坚

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  • 石头希迁法嗣药山惟俨禅师

    下功夫,终不是究竟。《达磨大师血脉》曾指出:“昔有善星比丘,诵得十二部经,犹自不免轮回,缘为不见性。善星既如此,今时人讲得三五本经论,以为佛法者,愚人也”。“若要觅佛,直须见性,性即是佛。佛是自在人...号大颠)一同拜在慧照禅师(疑即神照,为潮州僧,南岳怀让法嗣)门下,落发服缁,执礼以事。大历八年(773 ),惟俨时年二十八岁,纳戒于衡岳寺希操律师,博通经,严持戒律。  惟俨的时代,正处于安史之乱后...

    不详

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    文殊出版社,1988年6月。  梁菩提达磨说《达磨大师血脉》,《禅宗集成》第一册,台北:艺文印书馆,1968年12月初版。  元魏吉迦夜与昙曜共译《付法藏因缘传》,《大正藏》卷50。  隋阇那崛多《善思童子经》,《大正藏》卷14。  隋阇那崛多《佛说月上女经》,《大正藏》卷14。  唐惠能说《六祖大师法宝坛经》,《佛教大藏经》第72册,台北:佛教出版社,1978年3月。  唐惠能说《敦煌坛经新书...

    李皇谊

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  • 佛教成语汇编(三)

    其意而微笑。禅门历代祖师即依此故事,确立不立文字而传大法之宗风。又此亦为传达悟境之语。一般传达思想,亦有用“以心传心”之语。  达磨大师血脉(卍续一一○?四○五上):“三界混起,同归一心。前佛后佛,...,也不过于含蓄。近义词:若即若离。  有关禅修的成语:  面壁九年  指菩提达磨面壁九年之故事。又作达磨面壁九年、九年面壁。据祖庭事苑卷三载,达磨寓止嵩山少林寺时,面壁凝坐,终日默然,如是九年,人称之...

    慧伯

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  • 马祖道一“即心即佛”的禅思想

    大劫以来,乃至施为运动,一切时中一切处所, 皆是汝  本心, 皆是汝本佛。即心是佛,亦复如是。除此心外,终无别佛可  得。离此心外,觅菩提涅槃,无有是处。(《达磨大师血脉》,卍续  藏第110册...马祖道一“即心即佛”的禅思想  吴言生  内容提要:“即心即佛”是大乘经典的重要思想之一,也是禅宗内部普遍流行的思想。在禅宗史上,马祖道一大师由于标举“即心即佛”而使得“即心即佛”进一步为禅门所重,...

    吴言生

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    史。《新唐书》所著录的22种、144卷禅宗文献,不少流传了下来。如惠可《达摩血脉》一卷,或名《达磨血脉》、《达磨大师血脉》,即传说为达磨所撰《少室六门》之第六门,亦有单行本[45],关于其作者颇有...商务印书馆,1938年版,第487页。   [45][46] 参考《中华佛教百科全书》“血脉”条。台南县:中华佛教百科文献基金会 1994年1月初版。   [47]范祥雍点校,北京:中华书局“中国佛教...

    饶宗颐

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  • 宗门文献目录

    一卷,宋 延寿撰 大,续,龙,缩   禅宗决疑集 一卷,元 知彻述 大,续,径,缩,黄,国   传法正宗 二卷,宋 契嵩编 大,龙,径,缩,碛,黄,国   菩提达磨大师略辨大乘入道四行观   一卷 续   达磨大师血脉 一卷,少室六门之一唐 慧可撰 续,新,宋,国,崇   达磨大师悟性 一卷,少室六门之一 续   达磨大师破相 一卷,少室六门之一 续   人天眼目 六卷,宋 ...

    巨赞法师

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