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几代禅师的阐发,到惠能时正式形成禅宗。在达摩祖师的圣诞,谨依中国佛教协会编《中国佛教·中国佛教人物》一书介绍达摩祖师的著作和传记。
少室六门(1卷) 菩提达磨大师略辨大乘入道四行观 ,(一卷附达磨大师碑颂),梁.菩提达磨说 达磨大师血脉论 ,(一卷),梁.菩提达磨述 达磨大师悟性论 ,(一卷),梁.菩提达磨说 达磨大师破相论 ,(一卷),梁.菩提达磨说 菩提达摩(?—536,一说528)
菩提...
佚名
|11月25日(农历十月初五)恭逢达摩祖师圣诞|
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佛陀教育基金会于2000年二月,将宗镜大师校刊的《达磨四行观》、《达磨大师血脉论》、《达磨大师悟性论》、《达磨大师破相论》、五祖《最上乘论》等合为一册,名为《达摩祖师论》),但他没有说明所根据的底本及...河南宜阳县),据传魏使宋云从西域回国时,见达摩禅师手提只履西归。达摩禅师的著作有《心经颂》、《破相论》、《二种入》(即《二入四行论》)、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》,敦煌出土的《达摩和尚绝观论...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
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下功夫,终不是究竟。《达磨大师血脉论》曾指出:“昔有善星比丘,诵得十二部经,犹自不免轮回,缘为不见性。善星既如此,今时人讲得三五本经论,以为佛法者,愚人也”。“若要觅佛,直须见性,性即是佛。佛是自在人...号大颠)一同拜在慧照禅师(疑即神照,为潮州僧,南岳怀让法嗣)门下,落发服缁,执礼以事。大历八年(773 ),惟俨时年二十八岁,纳戒于衡岳寺希操律师,博通经论,严持戒律。 惟俨的时代,正处于安史之乱后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文殊出版社,1988年6月。 梁菩提达磨说《达磨大师血脉论》,《禅宗集成》第一册,台北:艺文印书馆,1968年12月初版。 元魏吉迦夜与昙曜共译《付法藏因缘传》,《大正藏》卷50。 隋阇那崛多《善思童子经》,《大正藏》卷14。 隋阇那崛多《佛说月上女经》,《大正藏》卷14。 唐惠能说《六祖大师法宝坛经》,《佛教大藏经》第72册,台北:佛教出版社,1978年3月。 唐惠能说《敦煌坛经新书...
李皇谊
|佛学论文|因明|五明|
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其意而微笑。禅门历代祖师即依此故事,确立不立文字而传大法之宗风。又此亦为传达悟境之语。一般传达思想,亦有用“以心传心”之语。 达磨大师血脉论(卍续一一○?四○五上):“三界混起,同归一心。前佛后佛,...,也不过于含蓄。近义词:若即若离。 有关禅修的成语: 面壁九年 指菩提达磨面壁九年之故事。又作达磨面壁九年、九年面壁。据祖庭事苑卷三载,达磨寓止嵩山少林寺时,面壁凝坐,终日默然,如是九年,人称之...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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大劫以来,乃至施为运动,一切时中一切处所, 皆是汝 本心, 皆是汝本佛。即心是佛,亦复如是。除此心外,终无别佛可 得。离此心外,觅菩提涅槃,无有是处。(《达磨大师血脉论》,卍续 藏第110册...马祖道一“即心即佛”的禅思想 吴言生 内容提要:“即心即佛”是大乘经典的重要思想之一,也是禅宗内部普遍流行的思想。在禅宗史上,马祖道一大师由于标举“即心即佛”而使得“即心即佛”进一步为禅门所重,...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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史。《新唐书》所著录的22种、144卷禅宗文献,不少流传了下来。如惠可《达摩血脉》一卷,或名《达磨血脉论》、《达磨大师血脉论》,即传说为达磨所撰《少室六门》之第六门,亦有单行本[45],关于其作者颇有...商务印书馆,1938年版,第487页。
[45][46] 参考《中华佛教百科全书》“血脉论”条。台南县:中华佛教百科文献基金会 1994年1月初版。
[47]范祥雍点校,北京:中华书局“中国佛教...
饶宗颐
|佛学论文|因明|五明|
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一卷,宋 延寿撰 大,续,龙,缩
禅宗决疑集 一卷,元 知彻述 大,续,径,缩,黄,国
传法正宗论 二卷,宋 契嵩编 大,龙,径,缩,碛,黄,国
菩提达磨大师略辨大乘入道四行观
一卷 续
达磨大师血脉论 一卷,少室六门之一唐 慧可撰 续,新,宋,国,崇
达磨大师悟性论 一卷,少室六门之一 续
达磨大师破相论 一卷,少室六门之一 续
人天眼目 六卷,宋 ...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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