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就一刹那也不愿意在散乱的环境中呆，更不愿与那些世俗人相处，只愿去寂静的地方。所以，他经常远离散乱，独自去寂静的地方修行。此时，阿那律尊者见调化寂静者的机缘成熟了，便又去施主家说:「大施主，你的孩子在...的功德。证罗汉果後，他仍然喜欢到寂静的森林里生活，不愿与任何人接触。後来，诸比丘请问:「世尊，这位寂静者以何因缘生在富裕之家，对如来生欢喜心，然後出家获证阿罗汉果？又以何因缘，他远离一切散乱，僻好寂静...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19335017026.html
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寺院家中骨干者，
二取心思生起挂虑因，远离散乱即是吾忠告。
佛像供物经论炉灶等，虽携所需行于寂静山，
暂具用品争纷痛苦因，依无所需即是吾忠告。
浊时中于野蛮之眷众，为其面...方便缘起佛果因，
然此种种散乱静虑因，放弃所知即是吾忠告。
住家之时致力严饰屋，寂静山间寻求圆满福，
琐事令自人生虚耗因，断尽诸事即是吾忠告。
虽以精进博学净行等，某种...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191343321.html
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“阿兰若”，是身心远离散乱的寂静处。修行人若住在嘈杂环境中，身体忙于世间八法，内心分别妄念纷扰，没有一刻宁静，则不能专注于正法。远离身心散乱的阿兰若，是最适合修行的清净地方，这里断除了人群的...是看说明书，研究它的性能功用，可能一辈子都弄不明白。所以，令心散乱的因非常多，修行人一定要远离。
然后心还要堪能，想安住时可以安住，想生起出离心、菩提心时马上生得起来，如同一个听话的孩子，让他...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10015231330.html
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者，
二取心思生起挂虑因，远离散乱即是吾忠告。
佛像供物经论炉灶等，虽携所需行于寂静山，
暂具用品争纷痛苦因，依无所需即是吾忠告。
浊时中于野蛮之眷众，为其面责等虽是善意，
依彼生起烦恼之...我们可能会有所体验，而和别人谈论，制造论典，唱证悟的歌，虽然这些是修行的自然显现，但会增加迷乱的思想。
【远离戏论，是我恳切的第二十七项劝诫。】
念头起来时，就要立刻盯住，因此心里了了分明时...
龙钦巴尊者
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/23421925849.html
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无我空性慧呢？这又依赖于定。如果剑很利但持剑的手软弱无力，则仍不能成大事，而定就正好比这坚强的手臂。定又如何能得呢？这又依赖于清净戒行，令心远离散乱及放逸。故此，若欲从六道中解脱出来，必须修持戒、定及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061955786.html
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使得练习更强而有力。因此我们可以远离散乱，而聚焦于问题上。如果我们到大自然，树下或花丛中练习，还会更容易些。 当我们将锅子放在火上，水温慢慢上升，十分钟后水滚了，但是还是要继续加热一阵子，马铃薯才会...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22012165052.html
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power），止息烦恼。求放心，远离散乱与懈怠，心止于一境，身心自主。
mental power），止息烦恼。求放心，远离散乱与懈怠，心止于一境，身心自主。
(三)慧 运用观力（insight），...rdquo;[注9]，说明如下：
五停心观的立意，就是针对众生的根本烦恼：贪、嗔、痴、散乱与业障，而开出的对治药方。贪欲重的众生，就需要修习不净观；嗔心重脾气很大的，就需要修习慈悲观；心念容易...
慧开法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07484553618.html
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对此有何可满意的呢？一方面自己或许具有一点点功德，但当我们观察自相续时，贪嗔痴五毒烦恼就象乌云密布的虚空，自心甚至连安住一刹那也特别困难。想一想你在念经持咒的时候，自己的心能否远离散乱。可能有时生起...证悟一切诸法的本性，这就是我们所说的文殊智慧宝剑。
我们每一个人，即便身处梦中都想得到安乐，而不愿遭受痛苦，但事实上世间并没有一个人能够令我们远离安乐。在这个纷繁复杂的世界上，既有安享无边快乐的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385345294.html
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寂静，亦即安静、平静、平安的意思。
寂静，意义是指心绪情意凝住于一处的平等、安静状态。它能够远离本能所起的精神动摇，称为寂；断绝一切感觉苦痛之原因而呈现安静的状态，称为静。盖由修禅定，可令心止于一处、远离散乱等，并且能够摄持平等。
佛教教义中指的寂静无事之状态，或心中呈现平静澄澈之境地。正是《维摩经》卷上所说：“法常寂然，灭诸相故。”至于佛教的最高境界&...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545555476.html
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还是内心里，都达到了非常清净的境界。所以大家千万不要被外境所束缚，始终无法获得自在，如果身体远离散乱、得以寂静，心也能逐渐得以寂静。故而《俱舍论》等教言中说，不管是小乘、大乘，初学者首先应身体依止寂静的...这种寂止，又必须先远离对世间的贪著，以及愦闹散乱等种种因缘。
所以，通过学习这一品，我相信很多人的心会调整过来，但是需要长期的修持，一两天下功夫也做不了什么事情！
好，今天讲到这里。
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索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/14311317944.html