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驱逐，且将水泼到衣垫上，其他僧人皆气愤离去，唯浮山远与天衣怀整衣敷具，复坐如前。省禅师见后又骂：“尔等还不离去，是否等我打。”浮山远上前说：“我二人从数千里外特来此参和尚之禅，岂可被一瓢水泼走？”省禅师笑云：“两位果然是来参禅，速去挂单。”如是浮山远即作典座（管理大众饮食）。一次，省禅师出门，浮山远为僧众私自取油面作五味粥，粥方熟，省禅师忽归，将其唤来说道：“你窃取油面，属盗用常住。”浮山远说：“...
益西彭措堪布 讲授
|善知识|依止|善心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08461629403.html
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所作所为，这样才会忽然惊醒，低头认罪。至此方信地藏菩萨金言不虚，南阎浮众生业障深重，善根微薄，烦恼炽盛，心力狭劣，刚行小善，却又退心，起心动念无非都是罪业。无须远说无始劫中，仅仅如朝露电光的这短短数十...从今以后身上总是干干净净的了，不再有很臭很脏的衣服了。
现实生活中的业障要比这个比喻来的复杂很多，我们常常说自己业障很重。我们先看看什么叫业？什么叫障？什么叫业障？这个东西搞清楚后，再搞清楚什么叫忏...
明一法师
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2228153109.html
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炽盛，心力狭劣，刚行小善，却又退心，起心动念无非都是罪业。无须远说无始劫中，仅仅如朝露电光的这短短数十寒暑之中，所造杀盗淫妄等十恶业，破别解脱戒，毁菩萨律仪，犯金刚三昧耶等遮罪、性罪，已是罪山岌岌、...衣服洗干净。从今以后身上总是干干净净的了，不再有很臭很脏的衣服了。
现实生活中的业障要比这个比喻来的复杂很多，我们常常说自己业障很重。我们先看看什么叫业？什么叫障？什么叫业障？这个东西搞清楚后...
明一法师
明一法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19560634409.html
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他力的净土法门，不得不另有一种看法。他们以为西方去此不远，“只为迷者说远说近”，“迷人念佛生彼，悟者自净其心”，心净土净，当前无异西方。如此通融解释，用意深长，是很耐人寻味的。 （现代佛学一九五四年...把握，假使求之于外，就愈来愈远而成为枝蔓了。不过，这种返照的契机并非很容易地就会遇到。从前大珠由家乡越州去江西参访马祖，马祖责备他为何不顾自家宝藏却抛家散走，他反问什么是自家宝藏，马祖说“即今问我者是...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290339950.html
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，南阎浮众生业障深重，善根微薄，烦恼炽盛，心力狭劣，刚行小善，却又退心，起心动念无非都是罪业。无须远说无始劫中，仅仅如朝露电光的这短短数十寒暑之中，所造杀盗淫妄等十恶业，破别解脱戒，毁菩萨律仪，犯金刚...身上总是干干净净的了，不再有很臭很脏的衣服了。 现实生活中的业障要比这个比喻来的复杂很多，我们常常说自己业障很重。我们先看看什么叫业？什么叫障？什么叫业障？这个东西搞清楚后，再搞清楚什么叫忏，什么叫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044048548.html
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词牌，它有西域文化的基因这点我们不会忘记。
其次我们会注意到《唐僧西天取经》流行的地区。三晋是文化交流和碰撞最激烈的地区，远说北朝隋唐，近说五代辽金西夏，不管愿意不愿意，文化的交流几乎没有停止。...神秘纱巾正在被一步一步揭开，终于使我们确信，最后由吴承恩写定的唐僧取经故事其实有一个非常漫长的演变过程，远比各种教科书上告诉我们的要复杂得多。
一、从《大唐三藏取经诗话》纠误开始，打开研究空间...
蔡铁鹰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395196.html
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飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今妀头换面，睹面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯！如莲池大师戒杀放生文说：“生养...
甲、叙言
戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。大集月义经说：“诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽...
虚云禅师
戒律|虚云禅师
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18130419751.html
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破疑。 二 大师言：使君听，慧能与说。世尊在舍卫国，说西方引化，经文分明，去此不远。只为下根说远，说近(4)只为上智。人自两种(5)，法无不同(6) 。迷(7)悟有殊，见有迟疾。迷人念佛生彼，悟者...远说近”，“原本”作“说近说远”，依“明本”意改正。 注【17-005】“种”，“原本”作“重”，依“明本”改。 注【17-006】“原本”无“同”字，今补。 注【17-007】“迷”，“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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会，大率谈禅，使人情思不乐，归而怅恨者久之。此说天下已成风，其何能救！”（《程氏遗书》卷二上）挽狂澜于既倒，唐代以来佛学笼罩下的儒学觉醒意识，儒家排击异端的思想传统，都十分自然地促使宋代理学家把他们理论批判的锋芒指向佛学，二程说：“如杨墨之害，在今世则已无之；如道家之说，其害终小；惟佛学，今则人人谈之，弥漫滔天，其害无涯。”（《程氏遗书》卷一）。在理学形成的那个时代，佛学弥漫之势的成因，就佛教思想...
崔大华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284451841.html
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了。 此外，南宗教人，强调“自度”，所谓“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。由此对于当时侧重他力的净土法门，不得不另有一种看法。他们以为西方去此不远“只为迷者说远说近”，“迷人念佛生彼...公元867年)在这一点上尝指示学者，要从“解得说听、历历孤明”的地方去返躬把握，假使求之于外，就愈来愈远而成为枝蔓了。不过，这种返照的契机并非很容易地就会遇到。从前大珠由家乡越州去江西参访马祖，马祖...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252856406.html