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  • 甚么是四大皆空

    全是四大假合所成，若要追求实体，毕竟空无所有，故说它是空是妄。可是相反地，我能追求与我能见闻的这个知觉性，它是不会空的，而且古不变与太虚同寿，凡夫只认心外之假相，不认心内之真我，迷己为物，认物为己，故万物有生我也随生，万物有死我也随死。若能回光反照，认识真我，不迷假相，自然能够获得常住真心，永远不受生死轮回，得大解脱！ ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581747646.html

  • 五戒与心理疾病预防

    ：“众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦，不以为患。”由于一味地执著外境，结果迷失了自己，这就是《楞严经》上所说的：“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。”因此现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中，依然感到空虚、失落、无聊、孤独，这都是因为迷失了自己的缘故。　　在我们的人性中，贪、嗔、痴是危害我们心理健康的三种主要毒素，当...

    天　心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08225555352.html

  • 果东法师续任法鼓山第三任方丈

    禅茶一味】：漫话“吃茶去” 【素食】：潮热天气，多吃冬瓜 【觉悟】： 一休晒藏经——祈福增慧要知门径 参禅入佛要知机要 【一日禅】：逐物而迷己：放下执着就能拥有丰富的物质生活 【心灵物语】...

    佚名

    |台湾佛教|两岸|果东法师|圣严法师|法鼓山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/15383685512.html

  • 佛门精言

    。 　　——《杂阿含经》 　　一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。 　　——《楞严经》 　　一念不生，如如不动，万物同体，即是实相无住真心。 　　...—《六祖坛经》 　　黯然伤神时，则所遇尽是祸；心情开朗时，则遍地皆宝。 　　——空海《性灵集》 　　身虽不由己，但心却可由己。 　　——日莲《撰时抄》 　　有事尽心，无事静心，做事专心，过事忘心，俗事...

    健康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174250380.html

  • 《首楞严经》的禅道智慧二、《首楞严经》的禅道智慧

    、甜苦、离合违顺、寤寐同体，皆为虚妄，故六根亦为虚妄。然六根之相虽为虚妄，但却是如来藏妙真如性功能的体现。故称“六入本如来藏妙真如体性”。　　“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是...见，不知身心都是自性所现的妄相而非究竟，不知心、佛、众生性相平等，圆满具足而常住不变，不是心、不是佛、不是物，只在目前而人不识，故称颠倒。指斥迷己为物之弊，实现心物的解脱。　　十二处空 从眼与色喻，耳...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252759.html

  • 略论明心见性：绪说

    十二类生。由是周而复始，循环不已，故而生死轮回不息。今欲回复本来，出离生死，首须觉破无明。以无明不破，迷己逐物，见境生心，生死绝不能了。 　　以是一切经论，所有法门，无不围绕着这一中心——明心见性——...

    元音老人

    |元音老人|明心见性|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1311595401.html

  • 常随佛学得大自在——喜读《喜悦人生》系列丛书

    运用佛学的原理告诉我们：众生为客尘烦恼所误，颠倒痴迷，以执妄为真，迷己逐物，无力摆脱自身的阴影。必须挣脱自造的枷锁，挣脱思想的镣铐、陋习的镰铐、邪见的镣铐，二曰以蔽之：只有挣脱无明，歇下狂心，才能找到...

    觉 真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310864027.html

  • 试论禅宗的无著

    ，在凡不减。凡有所得，皆是有形之物，凡有所相，皆是虚妄，是非自性的。自性是一尘不染，清纯明澄的，众生由于逐物而迷己，迷己而又逐物，心驰所往，不能放下一切。所以就有了“识心”，识心是对自性的污垢，心若无...迷，悟者自悟。　　道不属一般知识。一般的知识，是有对待的世法，与道不相契。禅宗并不是毫无知觉，如果是毫无知觉，就是无记的顽空。故禅宗只是在知觉上不起知见耳。南泉曰：　　“道不属知，不属不知，知是妄觉，...

    郭 刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055570320.html

  • 现象学与禅宗合参

    世俗的己加以“剥脱”“还原”而得到的明证的己。 禅宗和现象学产生的情景是大不一样的，但有一点却是惊人的相似，它们都是对“迷名滞相”的一种抗议。“大德，你莫认衣，衣不能动，人能著衣，有个清静衣，有...之所在。客观主义对终极意义的放逐，才是西方科学危机乃至西方文明危机的根源所在。现象学悬搁的“解放”旨趣在于“所有对对象存在的兴趣均被始终如一地抑制住了”（ibid），从而将人从迷己逐物的拜物教的思维...

    陈立胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065948911.html

  • 大乘佛典印禅心——评吴言生《禅宗思想渊源》

    以‘佛性’为宗，提出‘一切众生悉有佛性’的口号，都成为禅宗人人皆可成佛的依据。　　其二是对禅宗迷失论的影响。禅宗迷失论揭示世人逐物迷己，迷己逐物，悖离了精神家园，迷失了澄明的本心。慧能认为众生‘自性常...

    黄德昌．唐积柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195839275.html
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